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《大美天中 红色经典》汝南篇

《大美天中 红色经典》

汝南篇

[汝南概述]

汝南县位于河南省东南部,辖18个乡镇(街道),281个村(居)委会,总人口85.42万人,土地总面积1502平方公里,耕地面积150万亩。

汝南历史悠久,文化灿烂。春秋战国建制,汉时为郡,北魏置县,唐朝属州,明清设府,民国设专区,距今已有2000多年的历史,是“中国千年古县”、“中国梁祝之乡”、河南省历史文化名城。境内有国家4A级旅游景区──南海禅寺;有最大的平原人工湖──宿鸭湖;有最中最小的山──天中山,是梁祝爱情故事和董永遇七仙女传奇故事的发源地。1989年,汝南被河南省人民政府命名为历史文化名城;1995年,汝南荣获全国文化先进县称号;2005年12月,汝南被中国民间文艺家协会命名为“中国梁祝之乡”;2006年6月,梁祝传说入选首批国家级非物质文化遗产名录;2006年12月,汝南被联合国命名为“千年古县”。

汝南资源丰富,区位优越。地处淮北平原,北依汝水,南及江淮,西临京广铁路、京珠高速,东接大广高速,新阳高速、安罗高速贯穿全境,G328和G230两条国道交汇于县城,省道覆盖各乡镇,县乡公路纵横交织。汝南有“豫南粮油鱼米之乡”的美誉,盛产小麦、玉米、花生、水稻等多种农作物,是全国粮食生产先进县、全国生猪调出大县。特色农产品种类繁多,“天中名吃”、“天中麦草画”、“天中系列名酒”等久负盛名。

汝南政通人和,充满生机。县委、县政府坚持把发展作为第一要务,县产业集聚区形成了以新能源电动车为主导的装备制造业和新型建材业产业集群,是中西部地区规模最大的电动车生产基地,河南省一星级产业集聚区。以“全域”旅游景区为重点的城市建设快速推进,县城规划面积50平方公里,建成区面积21平方公里,常住人口23万人,城镇化率35%。围绕全面建成小康社会的目标,全县上下强力推进“两城两基地”建设,努力打造“天中文化旅游名城”、“湖滨生态水域新城”、“新能源产业基地”、“健康产业基地”,建设“富强、文明、活力、平安、美丽”新汝南。

 

[史实考证]

《汝南县志》记载,早在1.5万年前的旧石器时代,汝南就有先民活动,到新石器时代开始有人在此定居,夏禹时,汝南属豫州之域,西周属挚地,春秋为沈、蔡两国地,战国属楚,秦属颖川郡,后属陈郡,西汉为汝南郡之上蔡、宜春、安城等县地,东汉因之,三国属魏之豫州。东晋元熙元年(418年),汝南郡始治悬瓠城(今汝南县城)。郦道元《水经注》云:“汝水周城,形如悬瓠”,故取名焉。南朝宋侨立司州于悬瓠城,汝南分属宜春、安城、保城、上蔡四县地。北魏于悬瓠城置上蔡县(原上蔡县改为临汝县),属豫州汝南郡。隋大业三年(607年),改县名汝阳。唐肃宗乾元元年(758年),为避太子李豫之讳,改豫州为蔡州,汝阳属蔡州。宋属淮康军。金属镇南军。元代以前,汝河水势浩大,常常淹没农田,公元1293年,元世祖忽必烈命人治水,在舞阳截断汝河,使汝河上游之水改道流入颖河,汝河下游水量减少,沿河水患得以解除,升蔡州为汝宁府,取汝河安宁之意,汝阳属汝宁府。明、清时期,汝阳亦属汝宁府。民国二年(1913年),改汝阳县为汝南县。

 

[著名景点]

古风今韵天中山

天中山,亦名天台山,位于汝南县城北1.5公里处。《重修汝宁府志》记载:禹分天下为九州,豫为九州之中,汝为豫州之中,故聚土垒石,以标天中。“天中山”的名字自唐以后正式载于史籍,原因是颜真卿亲书“天中山”而得名。唐德宗建中三年(782年),淮西节度使李希烈叛唐,并遣将攻克蔡州。建中四年(783年),朝廷派忠勇刚直、名重海内的三朝重臣颜真卿到许昌宣慰李希烈部,刚要宣旨,李希烈的亲兵养子千余人,手执钢刀,围着颜真卿,杀气腾腾,高声谩骂。颜真卿面不改色,不退半步。李希烈遂喝退众人,对颜以礼相待,并许高官厚禄,共反朝廷,颜真卿宁死不从。李希烈便把颜真卿押送至蔡州(今汝南)龙兴寺。颜真卿自度必死,于是写了给德宗的遗书、自己的墓志和祭文,并大书“天中山”,以作遗念。德宗兴元元年(784年)正月三日,希烈缢死颜真卿于龙兴寺。淮西平定以后,人们为了纪念颜真卿,在汝南城内建立了“颜鲁公庙”。天中山由于颜真卿亲书“天中山”三个大字而名享天下,成为历代官吏和士大夫拜竭和游览的场所。天中山现已公布为省级文物保护单位。有诗云:天中山畔旧题名,石碣摹传字迹明;想见当年忠义气,淋漓墨沈笔纵横。清代顾祖禹撰《读史方域纪要》也有“天中山在府城北三里许,自古考日影,测分数,以此为正”的记载。清代府官金镇在《天中山》一诗中写道:“孤屿当城北,登临风大荒。云阴连楚甸,山色入吴房。百战作残垒,千树祇夕阳。土圭常不改,影似昔日长。”

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周公测影台记事碑

 

[绿色链接]

天中山文化园

天中山文化园一角

天中山文化园位于汝南城北1.5公里,汝上公路西侧,是汝南县重点打造的五大旅游品牌之一。文化园占地700亩,以人工垒砌的天中山为中心,以环形水系为依托,以树林草地为园景,突出天中文化主题,建有天中文化景观、吉瑞广场景观、祥瑞文化景观。

天中山是文化园区的核心景点。山体自东而西由三个小山包组成,整体上形成了抽象的“山”字形,山坡上种着各种观赏树木。山体高约21,正中上山的道路是宽约4.5的台阶,台阶被分割成8个平台,方便游客休息。山体的东南侧和西南侧均有道路与园区相通。

中间山顶平台中央建有直径为32.4,总高为3.6,由下至上分为五层的璇玑台,质地均为花岗岩。其中,第一层(即山顶平台)直径为32.4、高18公分;第二层直径为27、高90公分,四个方向均有五步台阶;第三层直径为21.6、高18公分;第四层直径为18、高1.44,四方均有九步台阶通向顶层。四面台阶中间各设有一块长宽各1.8见方的丹陛石浮雕,内容分别为青龙图案配文“青圭东木”,白虎图案配文“白琥西金”,朱雀图案配文“赤璋南火”,玄武图案配文“玄璜北水”。四周台壁为斜面,两阶梯之间的斜面上面镶嵌着四块以“禹分九州、周公测影、颜公题记、天中华章”为内容的浮雕群。

《禹分九州》浮雕位于东南方,内容是“古圣大禹,治水抗洪,随山浚川,任土作贡,恩威并济,德政教化。依据水系,广分天下,定为九州,分为冀州,兖州青州,徐州扬州,荆州梁州,雍州豫州。九州之中,是为豫州。四方贡金,九鼎铸就。协于上下,以承天休。”

《周公测影》浮雕位于西南方,内容是“周公名旦,忠义贤良。曾佐武王,伐纣灭商。成王即位,摄政朝纲。平定三监,国力日强。东迁中原,营建洛邑。为求地中,广建圭仪。三临汝水,地理独殊。查考日影,量测分数。唯见此地,中正影无。以此为记,垒石聚土,曰天中山,名扬万古。”

《颜公题记》浮雕位于西北方,内容是“颜公真卿,唐代忠良。楷书冠世,千古敬仰。建中四年,贼党乱纲。淮宁李寇,作乱叛唐。上遣颜公,宣谕劝降。被囚蔡州,坚贞不降,挥笔而就,书天中山。墨比金石,寓意深长。江山一统,终归大唐。”

《天中华章》浮雕是天中山文化园建园记,位于东北方,内容是“天中山又名天台山,昔大禹治水,任土作贡,广分天下,定豫州为九州之中。周公营洛,定表测影,聚土垒石,标汝南为豫州之中。唐代颜公真卿,绝笔亲书‘天中山’,冠铭世代。后世文人墨客,赋诗撰文赞汝南,流芳古今。汝南县委政府,顺应民意,勾勒蓝图,于辛卯金秋,建园天中。此园因地制宜,钩沉历史,虽为人工,宛若天成。崇山在望,平湖无声,松柏苍劲,桑榆无华,芦荡集鸭鹜,花丛戏蝶蜂。花岗石坛,高低有序,共九阶五重,至数纪纲,铸铜金柱,上下挺拔,高四丈有余,以表天中。当念天人合一之志,聊发怀古思贤之情。慷而慨而之际,撰文铭此。”

第五层直径为5.4、高90公分,在其上立有铜雕圭表,名为“一擎中天”。铜圭表总高为12.8,基础最宽直径为4.5,最窄平均直径为1.5,由下至上共分为三部分:第一部分为圭表基础,名“四灵”台,在四周浮雕分别是:东为青龙图案,西为白虎图案,南为朱雀图案,北为玄武图案,正好对应台阶丹陛石上的文字。第二部分为圆柱,上部微向内收,下端刻有海角江牙纹饰:中部正面镌刻颜公绝笔“天中山”。第三部分为圭表顶部,是古代建筑斗拱的变体造型,饰有凤鸟纹。整体既像中式建筑中的屋顶,又像春秋战国时代“阙”的造型,似“纪念碑”,给人以古意、庄重、神圣之感。

 

南海禅寺

南海禅寺,国家4A级景区,坐落在汝南县城东南隅,西邻豫南著名佛教圣地“小南海“,北邻南海大道,东、南由汝水环绕。1992年,台湾大香山观音禅寺住持、著名高僧明乘法师回故乡汝南探亲,重游小南海,提出独资复建这座古寺。1993年,南海禅寺复建规划经有关部门批准后动工修建。自1993年开建,历经十多年的建设,投资近4亿元人民币,于2007年基本完成了寺院的主体工程。20071012,南海禅寺举行落成典礼和为世界和平祈福大会,正式对外开光开放。南海禅寺所处的位置是汝河故道南段,汝河在这里两度折返形成一个大S弯,从空中俯瞰就像一幅天然的太极图,寺院正坐落在太极图的阴阳极点上,可谓上风上水。南海禅寺寺域开阔,总体布局为传统的中轴对称型,结构优美,典雅古朴。景区由山门群组、十二牌坊、世纪和平钟楼、小佛堂、上客堂和白圣舍利塔、寺院主体、开山堂等建筑群组成,占地面积约30万平方米。南海禅寺规模宏伟,气势庄严,重彩装饰,金碧辉煌,是目前世界上建筑规模最大的佛教寺院。

山门及十二牌坊甬道

因南海禅寺所处的地理位置比较特殊,寺院的西、北两个方向各建有一座山门。

北山门于1994年兴建,是南海禅寺的标志性建筑之一,也是目前世界上最大的牌楼式寺院山门。山门为五门六柱十一楼七踩单檐歇山式建筑,高31,宽50,基础进深11.6。基础由青豆石砌成,平面呈“亚”字形结构。6根立柱两面通体用彩色水泥雕刻着精美的二龙戏珠、龙凤呈样、仙人抚琴等浮雕,上有一个意为“吉祥万德之所集”的梵文“卍”字。立柱的南北两侧放置了12位手执法器、神情庄重的护法天王雕像。五门均为拱形,大小依次向两侧递减,门拱两侧雕刻有飘然而至、形神清纯的12位仙女。正门北面横楣上方镶嵌着当代著名书法家、全国政协原副主席、中国佛教协会原会长赵朴初题写的“南海禅寺”四个斗大金字。

北山门内有一条长500,宽20,两旁竖立着花岗岩石雕护栏的青石甬道,甬道上有十二座石牌坊依次跨路而立。十二座石牌坊建在三层石砌台基之上,均为三门四柱通天式,花岗岩雕刻榫砌而成,高7.6,宽8。门上横楣雕刻二龙戏珠等吉祥图案,四柱顶端雕有麒麟。牌坊以佛教中的十二因缘为数,以中国古代十二地支(对应十二属相)为序自北向南依次排列,牌坊正面向北,门楣正上方自北向南刻十二菩萨称号,背面刻有十二地支序列和护法大将名称。

西山门是南海禅寺的主山门,一方面基于地理位置考虑,一方面寓意佛自西方来。从西山门进入寺院,要两次跨越汝河故道。2004年,在西边的的汝河故道上建—座桥梁取名为“金厦大桥”,又名“和平桥”,内侧建有一座古代关隘式山门,名叫“和平门”,俗称西山门。底层有三孔门洞,门两边是长300多米的城墙,门内两旁没游客服务中心和购物中心。有楼梯通往二层大厅,面积达400平方米。三层为二重檐歇山琉璃式殿堂,室内供奉有玉皇大帝等天界神仙。大殿向外通往城墙平台,以方便游人观光游览。

经过大约500的路程,第二次来到汝河故道,上建有“海峡两岸合作桥”,桥北头建有宽12、进深5的四柱三门三楼式门楼,正中门楣上有“合作门”匾额。

天王殿

天王殿是寺院的门殿,配殿之一。大殿整体高15,建筑面积333.16平方米,大殿东西墙上绘有仙女散花、仙女抚琴等彩色壁画,前后墙两侧各置有一个直径1的龙凤鹿异兽泥塑圆窗。殿外檐下为走廊,走廊上设有广廊,广廊上刻有双狮戏球、五子登科等图案。檐为如意斗拱,顶为二层重檐歇山式,上覆红色琉璃瓦。四大天王像的基础为两层须弥座,第一层高1,宽4,第二层高1.2,宽2。四大天王脚踏第一层须弥座,坐在第二层须弥座上,身边各有一侍者。

南海禅寺一角

韦陀和伽蓝

在天王殿北放生池南两侧,建有高1.8的台基,其上建高2的亭子。东侧立护法菩萨韦陀,一手握杵拄地,另一手叉腰:西侧立监管菩萨伽蓝,以关羽形象雕塑。

钟鼓楼和放生池

南海禅寺的钟鼓楼分列于放生池的左右两边,为三层重檐阁楼式建筑,高23.5,建筑面积均为626平方米。底层是一座正方形覆斗状基础平台,四面均开拱形门洞,相互连通,内置双楼梯可登至基础平台。平台四角各建有一景观亭。平台正中建有三层阁楼式建筑,檐角相互勾联,错落有致,顶覆红色琉璃瓦。钟楼第三层顶部正中悬挂着一口由铁、金、铜等金属混合铸成,直径3、高5,重8吨的大钟。钟的东面吊着一根直径20厘米、长3的圆柱形钟锤。鼓楼第三层正中安放着高1的鼓架,上面放着一面周长6、厚2的牛皮大鼓。两个楼的墙内壁四周均绘有中国钟乐发展史和匠师们为造钟所做贡献的油漆彩绘壁画。

放生池位于主线正中,长约50、宽约20。池内青石板护面,池周围为高1.2的花岗石护栏,池上中间建有三座汉白玉虹桥,分别命名为心净桥、心安桥、心平桥。每座桥均有五字对联,心净桥上的对联是:“心净国土净,天青江山青”;心安桥上的对联是:“心安众生安,花香满寺香”;心平桥上的对联是:“心平天下平,胸阔天地阔。”

大雄宝殿

亚洲之最大雄宝殿

大雄宝殿位于寺院正中央。大雄宝殿平面边长为80,占地10亩,1995年投资兴建,2005年完工。整体建筑高42,由须弥座和大殿两部分组成,属清式三重檐歇山琉璃殿堂式建筑,是目前世界最大的宫殿式建筑。

大殿基座为须弥座露台,高4.8,为三层石雕榫砌结构。每层露台四周均竖有高1青豆石栏杆和222个由花岗岩雕刻的龙头吐水,栏杆上雕刻有莲花腾龙等吉祥图案,露台每个角均雕刻有一个花岗岩大力神护角,四面皆可拾阶而上。基座内为地下室,可容纳5000人同时参加寺院的法会活动。三层须弥座四周镶嵌着用青豆石雕刻的浮雕群。第一层须弥座四周的五百罗汉浮雕群高0.6、长350,采用深浮雕工艺。整个浮雕纹理清晰,形态逼真,是目前世界上规模最大、形象最丰富的罗汉浮雕群,也是南海禅寺知名的景观之一。第二层须弥座四周镶嵌的是以中国古代“二十四孝”为内容的浮雕群,高0.6、长310。第三层须弥座四周的浮雕群以白圣长老生平故事为内容,高0.6、长280。三组浮雕形象逼真,栩栩如生,具有很高的艺术观赏价值,是罕见的佛寺石雕艺术珍品。

须弥座上是64根直径为0.8的立柱支撑起的宏伟大殿,净空高达36。大殿面阔9间,进深5间,前开有32扇门,后开有12扇门。基础平面呈正方形,建筑面积5274.36平方米,宫殿架构为钢筋混凝土,殿顶为木结构。大殿的外围28根廊柱是高5.5、直径0.9青豆石镂空九龙十八罗汉柱。每个柱身为直径0.9的圆柱体,周围刻有大小不一的九条龙,龙身周围浮有祥云,在柱身的不同位置刻有诵经、打坐等姿态各异的罗汉像。殿外走廊上设有广廊,上刻有花鸟鱼虫、飞禽走兽的1280块异式花板和160个宫式吊篮。大殿梢间前后墙两侧2高处各置一个直径为2.5,雕刻有龙风鹿异兽的青石圆窗。檐三层重檐为五、七、九踩斗拱。顶为歇山式,上覆红色琉璃瓦。脊上正中置有“双象护法轮”,两旁有“国泰民安、风调雨顺”八个2见方的大字。

殿内一层檐下绘有反映佛教故事的壁画;一层檐之上二层檐之下墙四周有108个高3、宽2、深1.5异式木制佛龛,上刻吉祥图案,内供有高2.5、形态各异的88尊木雕罗汉和20位佛国高僧。

大雄宝殿室内天花装饰着21个藻井。这些天花藻井都是透空组合榫接,经精雕彩绘而成,把大殿装饰得既富丽堂皇又不失庄严。

殿内仅供奉一尊高21,重72吨的通体鎏金铜雕释迦牟尼坐像。佛像基座为须弥座台和莲花座组成。须弥座基座为边长10.44、高3的正方体,四角雕有吉祥兽头,四个侧面中间有一个高2.2、宽1.8、深1.5的佛龛。佛龛内供有一尊高2,形态各异的四方佛,两侧雕刻有8个直径0.3的八宝吉祥图案。须弥座上方为高1.5的千叶千佛圆形莲花座。释迦牟尼佛像结跏趺坐于莲花之上,身穿通肩大衣,手作说法印,头上仅有短发,两耳垂肩,眉目修长,双眼微睁,眉间有白毫。背后是火焰纹的身光和头光。他是目前世界上殿内最大的铜雕坐像。

观音殿

观音殿坐落在大雄宝殿之后,于1995年投资兴建,2002年完工。大殿占地面积2800平方米,整体建筑高26。观音殿由大殿基座和大殿组成。

大殿基座为高4的两层须弥座露台,每层露台四侧花岗岩石上雕刻有吉祥饰物、法物等浮雕,四周竖有青豆石浅浮雕栏杆,其上雕刻有莲花、腾龙等图案,四面皆可拾阶而上。须弥座内是建筑面积达1600平方米的地下活动场所。

大殿为仿清重檐殿堂式风格建筑,钢筋混凝土框架和木质结构。正门两侧外廊七根支柱为混凝土雕筑的盘龙柱,直径0.9、高5.5。建筑一层为五踩斗拱,二、三层为七踩斗拱。殿外檐下为走廊,走廊上设有广廊,广廊上刻有双狮戏珠、五子登科等图案。顶为三层重檐歇山式,覆有红色琉璃瓦,脊上无饰物。室内天花装饰有龙旋、如意等16种藻井。大殿内二层檐下墙上四周彩绘有《佛祖生平》和《观音游南海》等彩色壁画。其中,《佛祖生平》宽1.2、长29,八个场景组成,再现了释迦牟尼传奇的一生。《观音游南海》壁画,长40,主要描绘了观音菩萨游南海济世救人、普度众生的情形。

殿内正中供奉一尊由香樟木雕刻、通体鎏金千手千眼前后双面观音菩萨。观音像的基座由须弥座和莲花座组成。须弥座高3,共有3层,底层呈八角形,其上两层呈六角形,四周侧面均雕刻有龙凤图案,每角上方均镌刻1个坐式狮兽。其上为高0.5的圆形莲花座,正面刻有九龙戏水,侧面为龙风吉祥图案。观音菩萨像结跏趺坐于莲花座上,高14,为千手千眼前后双面木雕坐像。观音菩萨头戴王冠,冠下垂绀发,身穿衣裙,饰以璎珞,腕戴宝珠,顶上有五层十一面,冠中有化佛。全身有大手48只,中央二手合掌外,两边各有24只手,分别执金刚杵、宝剑、经箧、宝印等法器和兵器。其余的952只手分三层排列在后面,每一只手心各有一眼。他是目前世界上最高的室内双面千手千眼木质观音菩萨像。

文殊殿和普贤殿

文殊殿和普贤殿与大雄宝殿并列,分列于中轴线东、西两侧,也是南海禅寺配殿,其建筑风格、占地面积、高度等均相同。整体建筑面积2080平方米。大殿基座高3,为两层须弥座露台,每层露台四侧花岗岩石上雕刻有法物等吉祥饰物浮雕;露台四周竖有花岗岩浅浮雕栏杆,其上雕刻有花鸟鱼虫、飞禽走兽等图案,四面皆可拾阶而上。须弥座内为建筑面积1050平方米的地下室。大殿建筑面积1520平方米,高21,为钢筋混凝土和榫木结构,仿清代重檐殿堂式风格。正门两侧各有4根水泥堆塑单龙浮雕柱,直径0.9、高5.5

文殊殿殿内四周墙上的壁画为《善财童子五十三参》和《文殊点化龙女》的彩色壁画,天花装饰有八角十六路盘龙等5个藻井和8个宫式吊篮。殿内敬奉的文殊菩萨通体铜雕坐像高11,重42吨,通体鎏金。基座由须弥座和莲花座组成。文殊菩萨像结跏趺坐于莲花座之上,身穿通肩大衣,手持如意。头上有肉臀、螺发,双耳垂下,眉目修长,双眼微睁,眉间有白毫。背后是火焰纹的身光和头光。

普贤殿殿内天花有“八角十六路”、“盘龙”等5个藻井和8个宫式吊篮。四周墙壁上为普贤广结善缘、普度众生、教化世人的油漆彩色壁画。殿内敬奉的普贤菩萨铜雕坐像高9,重42吨,通体鎏金。基座由须弥座和莲花座组成。普贤菩萨结跏趺坐于莲花座之上,身穿通肩大衣,手持莲花。头上有发髻、螺发,双耳垂下,眉目修长,双眼微睁,眉间有白毫。背后是火焰纹的身光和头光。

开山堂

南海禅寺的开山堂是南海禅寺开山长老明乘法师的居住地,占地面积300平方米,为砖混结构三层楼阁式建筑。有18间住房,二层外围为不锈钢栏杆,顶为歇山式,上覆青灰色琉璃瓦。

开山堂门前建有一处观赏性圆形植物园——佛园,占地500平方米,由高0.3的砖墙围成圆形,园区用0.5高的金柏树群栽种成为一个约300平方米的“佛”字,外围用同一植物围成一圆环。

南海禅寺北门

世纪和平钟楼

为迎接新世纪到来,1999年在南海禅寺东侧建成了一座世纪和平钟楼,目前为我国最大的世纪钟楼。整体建筑为三层仿古楼阁式建筑,高34.6,建筑面积772.84平方米。基础为方形覆斗式,四面各有一拱形门,每门外侧各有水泥雕塑的形态各界的仙女两个,外壁四周用水泥雕塑有长城、和平鸽、高山流水、小桥古寺、花鸟等图案。内部是一片天井式小广场,四角均有楼梯通至钟楼。

钟楼第三层大厅的正中上方悬吊着一口高7、直径6、重达21吨的铜铸鎏金大钟,钟上镌刻有佛教吉祥图案和明乘法师题写的“世纪和平钟”钟名。钟的西北方向悬吊着直径0.3、长2,两头用铁箍扎紧后油漆而成的钟锤。

白圣舍利塔园

白圣舍利塔园位于南海禅寺东北角,东临汝河,有上客堂、白圣舍利塔、九曲桥、养生池等建筑。

上客堂是一座外表朴实的矩形围楼式建筑,于1992年兴建,1994年完工。这是南海禅寺为招待从远方来寺院参加重大活动的香客、僧众和各界人士而建的接待用房。上客堂共三层,高16、长70、宽35,拥有客房266间,一次可容纳1600多名僧众、居士食宿,是目前国内寺院内最大的客堂。上客堂内每层均有回廊相连,楼顶四角各建一座四角凉亭,可供游人歇息和观赏南海禅寺全景。上客堂天井内建一景观水池,长50、宽20,池与走廊之间有花圃相隔。池内养植有莲花、金鱼,设置有假山,水池南北建一座九曲小桥,桥中间建一座四角凉亭,可供游人歇息,池的四角各雕刻有花岗岩龙头吐水。

穿过上客堂向北,就是白圣舍利塔园。园门有一座用花岗岩石雕砌而成的石牌坊,为三门四柱通天式,高7.6、东西宽8。四周雕有吉祥图案,门楣上雕刻二龙戏珠,四柱顶雕有麒麟。坊额正上方刻着中国佛教协会原主席赵朴初先生题字“白圣长老舍利塔”,背面刻有“阿弥陀佛”字样。牌坊到舍利塔有用石板铺的甬道,甬道两边各立一通石碑,分别刻着中国佛教协会副会长明旸大师和高僧真禅法师撰书的记事碑和白圣长老的生平。

园区正中是一座石质雕砌的经幢式建筑──白圣舍利塔。塔体高15.5,为花岗岩石砌六角形结构,三层六角形露台,每层均有护栏,露台上为六面刹塔,分三层,分别雕有莲花、仙鹤,刹塔上有盘龙,驮圆柱形雕龙,塔刹最上为宝瓶刹。内葬白圣长老尸骨舍利。白圣舍利塔是具有西南亚建筑风格的古塔建筑,称得上中国舍利塔之最。塔园的四角各建一六柱六角凉亭,内置石桌和鼓形石凳。园内种植有各种花木。

南海禅寺拥有世界上最长、形象最丰富的五百罗汉石浮雕群,有古今体积最大镂空雕刻的九龙十八罗汉柱。各种木雕作品惟妙惟肖,五个大殿内的主题壁画形象生动,引入入胜。用精选的天然色彩原料,采用最高等级的和玺彩绘技术,描绘出的壁画色泽自然温润,金碧辉煌。石雕、木刻、壁画、彩绘艺术是精益求精。南海禅寺整体建筑布局合理,结构优美,典雅古朴,堪称寺院建筑之经典。内部装饰的花岗岩石质雕刻、彩绘、壁画等,做工精细,异彩纷呈。

南海禅寺的宏伟和“灵气”吸引着众多的游客、香客、商贾到这里敬香礼佛、观光游览、寻找商机。

 

 

宿鸭湖

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宿鸭湖湿地天人合一的自然生态景观

 

宿鸭湖位于汝南县城西6公里。宿鸭湖所在地是汝河、臻头河、练江河的汇集地。历史上由于长期河道失修,洪水泛滥,每逢夏季,一片汪洋,成群结队的野鸭、水鸟纷纷飞到这里安家落户,繁衍生息,人们因此称为“宿鸭湖”。

为了兴利除害,19576月,国家投资3000万元,组织汝南、上蔡、平舆、新蔡、遂平等7县民工近11万人,在这里修建一座既能蓄洪,又能灌溉的大型平原水库。经过一年奋战,于195871完工。宿鸭湖北起玉皇庙,南至野猪岗,东临桂庄,西到别桥。水库大坝全长35.29公里,海拔标高59.2,防浪墙高1.4,坝顶宽8,蓄水面积239平方公里,常年水面11万亩。

宿鸭湖是中国人工修建的面积最大、堤坝最长的平原水库,是一座以防洪为主,结合灌溉、发电、养殖、旅游等多项目综合利用的大型水利枢纽工程。有“人造洞庭”之美誉。

宿鸭湖水库地处亚热带向暖温带的过渡地带,气候温和,水域宽阔,湖水平均深度4.3,水质优良,适合各种鸟类和鱼类生长。

宿鸭湖水面开阔,风景宜人。有人说,它是王母娘娘遗落在人间的一面玉镜;有人说,它是西天佛主抛向中原的一颗名珠。那辽阔的美、轻柔的美、灵动的美、静谧的美,让每一个走近她、目睹她的人,心领神会,永难忘怀。

宿鸭湖最富盛名的是那水连天际、浩淼无边的一湖碧水。

湖的东岸是40公里的长堤,柳浪翻卷;远望水天一色,云蒸霞蔚;近观碧波荡漾,鸥鹭齐飞。

湖中有两个小岛,一个是面积为800平方米的仙女岛,一个是面积为620平方米的情人岛。

湖水西岸,有近10万亩的滩涂湿地和6万亩的杨树林。春夏之季,水草丰腴,牛羊成群,林木茂盛,郁郁葱葱。遥遥望去,水、草、林、田、村和远处的山影依次排列开来,远近高低,浑然天成;五光十色,宛如画卷。身临其境,仿佛走进了茫茫无际的美丽草原,又像似置身于如诗如画的乡野田园。秋冬季节,蒹葭苍苍,白雾茫茫,远山如黛,碧水泱泱。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。每年这个时节,来自北方的候鸟便呼朋唤友,成群结队飞往这里栖息安家,度过漫长寒冷的冬季。宿鸭湖良好的生态环境,为候鸟提供了舒适的生存条件。它们在蓝天白云下,在万顷碧水上,在疏林草泽间欢快地、优雅地、自由自在地追逐着、嬉戏着、飞翔着、吟唱着。沙鸥翔集,锦鳞游泳。

辽阔美丽的宿鸭湖,在摄影家眼里,她是一幅唯美的画;在诗人笔下,她是一首隽永的诗。这是一湖浩淼无边的碧水,这是一片湛蓝湛蓝的天空,这是一帧亦真亦幻的画卷,这是一群优雅美丽的精灵。

 

悟颖塔

悟颖塔位于河南省汝南县城南,是唐代和尚悟颖所建,故名“悟颖塔”。因有传说悟颖塔每年夏至日没有影子,又名无影塔。2006525,悟颖塔被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

悟颖塔座落在一片绿地如茵的花园中央,与南海禅寺隔河相望。塔门向南,呈单面六边形,塔高26,塔身九层,是单阁式砖塔,整个塔身用长35厘米、宽16.5厘米、厚5.5厘米特制的的青砖平卧顺砌而成,石灰浆粘壁面,黄泥粘合砖缝。塔身底层最大,向上逐渐递减,使整个塔体外廓呈抛物线形,给人以优美秀丽之感。

塔身基座为单层须弥座,座之束腰部分用横柱分隔,横柱间的砖面上,雕有山羊一对,童子两个,还有莲花、牡丹、腊梅、桂子等花卉图案及盆景,形象逼真,栩栩如生。在须弥座上,设五铺作斗拱,斗拱上有撩檐枋台数室,塔檐下砖砌仿木结构的五铺作出的双抄斗拱。

悟颖塔整体形式与楼阁建筑相仿,但九层塔身各有特点:第一层面壁辟半圆拱券门,西南与东南壁面稳出宽80厘米,高18厘米的砖雕双交四眼毯纹格眼方形假窗;西北与东北壁面稳出宽80厘米,高48厘米的砖雕破子棂假窗,北壁有两扇四抹格扇门;塔身第二层,南壁与北壁各辟设一半圆拱券门,门两边嵌砌两块方形佛像雕砖,其他四壁各嵌三块形制相同的佛像雕砖;第三层南壁辟设圭形门,其他壁面砌筑圭形假门;第四层南壁与北壁各辟设一圭形门,其他四个壁面砌筑圭形假门圭形龛;第五、六、七、八、九层在建筑风格上也各有不同。

塔内砌有盘旋梯道,可拾级登临。特别是游人登临第八层圭门处向外眺望,宛如玉带的汝水,幽静如画的小南海,气势恢弘的南海禅寺,皆可收入眼底,令人心旷神怡。

悟颖塔始建于唐代,宋朝时期,人们加固了塔基,整修塔身。到了明朝,汝宁府又出资进行了修缮。1984年修葺时,在第八层中间发现一块长0.45,宽0.28,厚0.08的石刻志铭,上刻有“隆庆元年崇藩王施财重建宝塔”字样。

悟颖塔建筑结构合理,在建成后的近千年中,虽经战火与风雨,依旧以那伟岸的身躯,秀丽的风姿,挺立在汝河岸边,成为汝南县地标建筑之一。

 

“重兴汝阳县儒学记”碑

“重兴汝阳县儒学记”碑位于汝南县城南悟颖塔公园内。碑文记载了明代官府对教育的重视和重兴汝阳县(今汝南县)儒学的过程。

据《重修汝宁府志》载,明洪武十二年(1379年),明帝朱元璋下诏命翰林院、提刑按察司重兴汝阳县儒学。碑文言:“学也者,教之所由施也;教者,性之所由复也。学不建,则教不得而施焉;教不施,则性不得而复焉。故学不可一处阙也。”

碑文还记述了重修后的儒学景况:“堂之梁栋瓦甓有挠折破缺者皆茸以新,殿之丹雘有剥者,亦饰以采。外门旧用木柱且朽,今易用石矣。”

 

南氏寻乡碑

南氏寻乡碑位于汝南县金铺镇老金村,是韩国南氏家族为怀念其先祖汝南金氏,于199477建造的一座石碑,上刻“韩国南氏始祖公寻乡碑”。

据《汝南县志》记载,唐玄宗天宝十三年(754年),官至吏部尚书的金忠以按廉使身份奉旨率团出使日本,次年返回途中,遭遇强台风袭击,漂泊至新罗国(今韩国),被当地渔民相救。当新罗国景德王得知金忠是大唐使节后,一边亲自接见招待,一边派使臣将金忠一行海上遇险被救的情况书报大唐朝廷,并述明欲留金忠于新罗国之意。在得到唐皇诏允后,金忠便留居新罗国任职。他尽职尽责,对新罗国的治理与发展作出了卓越贡献,受到朝野上下的赞扬。景德王“以其天资英雄”封其为“英毅公”,“以其自汝南来,赐姓南,改名敏”,成为汝南金姓移居新罗的“南”姓始祖。

 

[主导产业]

汝南县产业集聚区

汝南县产业集聚区位于河南省汝南县城南部,总体规划面积19.3平方公里,现已建成9.5平方公里,累计入驻企业123家,从业人员2.4万人。先后被命名为“一星级产业集聚区”、“河南省新能源电动车产业知名品牌创建示范区”、“河南省中小企业特色集群(新能源电动车)”、“河南省农民工返乡创业示范园区”、获得“河南百亿产业集群30强”荣誉称号。

汝南围绕“两城两基地”的战略发展定位,确保现有电动车产能稳中有增的同时,强力推进新能源产业、新型建材产业延链补链,着力培育健康产业发展壮大。计划35年,建成为全省重要的新能源产业基地、全省有影响的健康产业基地。截至20178月份,产业集聚区重点建设项目16个,合同总投资88.7亿元。

目前,以新能源电动车为主的装备制造产业集群已达58家,其中电动车整车生产企业24家,电动车零配件生产企业34家,可基本实现电动车产业链本地供应,年产能达到整车260万辆、零配件300万套,形成了百亿元的产业集群,已成为全省重要的电动车生产基地。

 

[历史人物]

汝南县第一位中国共产党党员──李渭滨

李渭滨,原名李路车,汝南县人,1902年出生,8岁入私塾读书。1917年考入汝南中学。1919年“五四运动”时期,他带领进步学生上街游行,宣传反帝爱国思想,参与查禁日货。1921年考入北京世界语专门学校,经常到北京大学听李大钊演讲。19237月加入中国共产党,成为汝南县第一位中国共产党党员。19247月,他联络进步学生在自己家中创办“邮传图书合作社”,组织青年学生阅读进步书刊,宣传马克思主义。19257月,他从北京世界语专门学校毕业,党组织派他到黄埔军校工作。19274月,蒋介石发动反革命政变,他被派回汝南从事党的地下工作;9月,任中共汝南城关区支部书记。192810月,中共汝南党组织遭到破坏,他被捕入狱;1929年秋,经党组织营救出狱,以特派员身份,化名张仲彦,到新蔡、息县、潢川工作。19317月,新蔡、息县洪水成灾,广大民众生活极度困难,他根据中共鄂豫皖省委指示,发动群众开展匀粮斗争。1933519,他写出《关于潢川、息县、新蔡的情况及鄂豫皖苏区交通问题的报告》,向中共中央详细反映当时三县的敌我及交通情况,建议建立汝南、正阳、新蔡、项城、息县、潢川游击区。193372,他和新蔡县委书记在小李庄主持召开县委扩大会议,研究建立苏维埃政权问题,被叛徒出卖,他与其他7位同志被捕;77,凶残的敌人在陈店集将他们8人杀害。他就义时年仅31岁,但他实现了“要停止共产党人的战斗,只有到死亡”的誓言。

 

教育部原部长──何伟

何伟,原名霍恒德,汝南县人,1904年出生,中共党员。中学毕业后,考入武汉华中大学,大学毕业后,受聘到汉口圣罗女中任教。1935年底,北平爆发了“一二·九”学生爱国运动,他和读书会成员及由他培养的学生积极参加抗日救亡运动。1936年5月3日,全国各界救亡联合会在上海成立,他被选为执行委员,不久,他加入了中国共产党。1936年11月23日,全国各界救亡联合会领导人沈钧儒等“七君子”被捕入狱,他以联合会常务理事身份到上海主持工作,积极开展营救“七君子”活动。1937年,他在南京被国民党反动派当局逮捕;在狱中,他立场坚定,不屈不挠,严守党的秘密;后经周恩来和沈钧儒等人共同营救出狱。抗战爆发后,他任中共武汉临时工委书记;1938年5月,中共湖南省委成立,他任省委宣传部部长;1939年1月,他任中共鄂皖边区党委常委、组织部长。1940年5月至1943年8月,先后任新四军四支队政治部主任、七师政治部主任、中共皖中区党委书记、七师政委。1945年4月,他赴延安出席中国共产党第七次全国代表大会。1945年8月,任哈尔滨市委书记;9月,任中共牡丹江省委书记、军区政委,领导发动群众进行土地改革和剿匪工作,支援东北解放战争。1948年7月,调任东北人民解放军铁道纵队党委副书记、政治部主任。1949年5月,调任武汉军事管制委员会委员兼秘书长;9月,调任中共广西区党委副书记兼宣传部长。新中国成立后,他历任中共广州市委第一书记兼广州市市长、外交部部长助理、中华人民共和国驻越南大使、中国驻老挝经济文化代表团团长、中共河南省委第二书记、教育部部长。“文革”期间,他受到诬陷和迫害,1973年病逝于北京,享年69岁。1979年中共中央予以平反昭雪,称他是:“中国共产党的优秀党员,久经考验的革命战士,人民群众热爱的优秀干部”。

 

忠诚的共产主义战士──金少英

金少英,原名金正远,汝南县人,1914年出生,1933年考入开封师范学校。1937年赴太原参加中共领导的军政训练班学习,并加入中国共产党,1937年先后任中共山西省太原特委组织委员、山西省临县牺牲救国同盟总会特派员、中共临县中心县委书记、太原牺牲救国同盟中心区委游击支队队长兼党团书记。日军进逼临县时,组织抗日游击队阻击敌人。1939年任晋西北牺牲同盟会办事处宣传部长。不久,赴延安陕北公学学习,结业后任中共中央西北局组织部秘书主任。在此期间,参加了延安整风运动。抗日战争胜利后,任黑龙江省嫩江地委组织部长、安达县委书记。1949年8月,任江西省省委委员、上饶地委书记。1953年调往中央农村工作部任处长。1963年任河南省洛阳地委书记,文化大革命期间遭受政治迫害。文化大革命结束,予以彻底平反,恢复政治名誉和工作,先后任中共河南省委统战部长、河南省民族事务委员会主任、中共河南省对台工作领导小组副组长、政协河南省第四届委员会副主席、全国政协委员等职。1984年病逝,享年70岁。

 

当代高僧──释明乘

释明乘,俗姓陈,名国勋,法名明乘,人称明乘大师,汝南县人,1932年出生,幼时虔信佛教;1948年,被补充到国民党部队,1950年到台湾,1959年退役。1960年1月15日,他在台北十普寺剃度出家,曾刺血写经、燃指供佛,三度闭关,研读大量佛教经典,成为才华出众的高僧。1982年,在台北平溪乡创建大香山观音寺;1992年,在花莲县富里乡兴建专修道场东富寺;1993年,在汝南始建南海禅寺;1995年,在上蔡县城西南兴建蔡明园。

明乘常说:“人之所以有好坏之分,取决于他早期所受的教育,好的教育启迪智慧,净化人心,成就人才,利国利民;坏的教育败坏纲纪,引人入邪,危害社会”。为实施度化,他大力支持兴办教育与社会公益事业,积极捐资助学助医,出资承办佛教文化书画大展。

几十年来,明乘法师苦心研读佛经,对佛学的领悟匪浅;大力弘扬佛法,足迹遍及东南亚;广开道场,培养了大批爱国爱教的佛教界高层次人才;广施善举,做了大量的社会公益事业。2011年7月,明乘在台北圆寂,享年79岁。

 

中国科学院院士──张景中

张景中,汝南县人,1936年出生,中共党员。1954年进入北京大学数学力学系学习,1957年肄业,以后曾在北京清河农场等地劳动。1979年任中国科学技术大学数学系讲师,1981年升为副教授。1985年起在中国科学院成教分院工作,任数理科学研究室主任、研究员,中国科学院成都计算机应用研究所副所长;1993年12月由国务院学位委员会批准为博士生导师,1995年10月当选为中国科学院院士,兼任中国计算机学会理事、中国科协会员,1997年当选为中共十五大代表。其主要贡献是:(一)提出了面积解题方法,并用之于机器证明的研究。(二)创立计算机生成几何定理可读证明的原理和算法,这项成果被权威学者认为是使计算机能像处理算术一样处理几何工作的“里程碑”。(三)创立定理机器证明的数值并行方法的原理和算法。(四)对几何定理机器证明的吴方法进行了改进和发展,创立了含参结式法。(五)创立了教育数学的思想和方法。

 

[红色链接]

汝南是一片红色的革命热土,有着光荣的革命传统。早在第一次国内革命战争时期,中国共产党就在汝南播下了革命火种。192610月,在汝南城关成立了汝南县历史上第一个中共党组织──中共汝南小组,隶属中共信阳地方执行委员会。土地革命战争时期,汝南党组织在白色恐怖中历经艰难曲折,前仆后继,不屈不挠,在斗争中不断壮大。抗日战争时期,汝南各界群众积极开展抗日救亡运动;汝南党组织切实加强统一战线工作,在同国民党顽固派进行艰苦斗争的同时,开辟了汝(南)正(阳)确(山)抗日根据地和汝(南)(上)蔡遂(平)抗日根据地。解放战争时期,汝南党组织不断加强武装力量建设,并带领全县人民同国民党反动派进行坚决斗争,为新中国的建立做出了积极贡献。

 

汝南青年救国团积极开展抗日救亡运动

抗日战争初期,在开封、武汉等地求学的刘清波、谢延祥、马鸿谟、唐滔默、游志昆、左鸣皋等回到家乡开展抗日救亡宣传活动,并于年底在城厢小学成立了汝南青年救国团,这是当时在国民党党部备了案的合法的抗日群众团体。团部设在龙亭小学,谢延祥任团长。团部还建立了地下党支部,马鸿谟任支部书记。

1938年春至19392月,中共河南省委和中共豫南特委不断加强对国民党河南第八行政公署和专员张振江的统战工作,营造抗日救亡的良好环境。同时,还先后派王恩久、刘子厚、徐照东、李天铭、郭子清等同志到汝南帮助工作,并参与青年救国团的领导,青年救国团迅速发展壮大。他们以满腔的爱国热情,走向街头、学校和农村,张贴抗日标语,教唱抗战歌曲,演出抗日剧目,发行抗日书刊,声讨日军暴行,宣传抗日救国的道理,深受民众欢迎。后来,青年救国团由城镇发展到农村,成员由学生、知识分子扩大到农民、手工业者和各阶层爱国人士,成员不断增加。

193810月,汝南青年救国团第一次代表大会召开,参加会议代表300多人,会议主要内容是宣传抗日救国和选举产生汝南青年救国团委员会,会议确定县设总团,马鸿谟、章振洲、谢延祥、游志昆等先后任负责人,下辖十几个分团。如张万寨、王岗、白龙王庙、马乡、官庄、老君庙、殷湾寨、汝宁中学等处,都设立了分团,团员达5000多人,成为当时与党领导的联庄会、自卫队同样有力的抗日群众团体。

殷湾寨青年救国团由知识青年李伯安、李静如、陈兆凤、李伯琴等发起成立。在成立大会上,李伯安、李静如相继讲话,阐明了我国是一个有五千年的悠久历史,有一千万平方公里土地,有四万万勤劳勇敢的人民的国家,现在祖国正遭受日军侵略,国家兴亡,匹夫有责,热血男儿都应该参加这个爱国组织,投入抗日救国运动。会议主持人陈兆凤、李伯琴要求所有成员要积极参加团内各种活动。殷湾寨青年救国团设有办公室、组织股、宣传股、总务股,职责明确,相互配合。宣传股选拔有特长的团员,分别组成宣传队、歌咏队、壁报组、漫画组,在留盆、玉皇庙、小王桥等地进行宣传,揭发日军侵略罪行,号召群众积极参加抗日救国运动。

在此期间,中共河南省委通过第一战区司令长官部等上层统战关系,派著名作曲家马可和开封光明话剧团先后来到汝南进行抗日演出。马可亲自在青年救国团总部教唱他创作的《武装保卫大河南》等抗战歌曲,并很快在汝南城乡传唱开来,整个汝南大地到处响起《大刀向鬼子们的头上砍去》、《到敌人后方去,把鬼子赶出境》、《黄河颂》等抗战歌声。中共河南省委还通过上层统战关系,将光明话剧团团长林亮和化名为李游、李击、李战、李术等进步学生派驻汝南,即游击战术的含义,分别任国民党八区(汝南)政训处宣传科长、秘书,以合法身份从事党的地下工作。这个话剧团是中共河南省委组织的一只精干的宣传团体,团长林亮和指导员杜达均为共产党员,团员多系河南大学、开封女师、豫中和开封中学的进步学生,也有一部分是共产党员和共青团员。话剧团在汝南演出了大量抗日节目,对汝南开展抗日救亡运动,起到了很大的推动和鼓舞作用。

在中共汝南县委的领导下,青年救国团始终站在汝南抗日救亡运动的最前面,他们还利用自身庞大的青年团体,积极配合汝南各级党组织建立自己的武装——联庄会。至1938年底,马乡、郭楼、兴旺店等地的联庄会组织已掌握数千条枪支,他们带领联庄会员站岗、巡逻,保卫自己的家乡,并在斗争的实践中先后为汝南党组织输送数百名先进分子,为延安抗大、竹沟教导大队和新四军输送了一批先进青年。

中共汝南县委积极贯彻省委和特委指示,号召各级党组织充分利用各种统战关系,因地制宜,举办各种培训班宣传党的政策,培养抗日骨干力量,也收到了较好的效果。1938年初,汝南汝宁中学女教师宋映雪创办了妇女救护培训班,培训学员100余人,奔赴抗日前线做救护工作。一支支由女青年组成的抗日救亡宣传队,活跃在城乡各地,宣传反帝爱国思想。

为了推动抗日救亡运动的开展,中共汝南县委利用与国民党汝南专员张振江的统战关系,不失时机地掌握了国民党八区政训处主办的刊物《民则旬刊》,并以国民党河南省八区巡回政治督导宣传团的合法名义创办了《宣传旬刊》,这实际上是中共汝南县委的机关刊物。同时还利用私立汝宁中学的名义创办了《抗战生活》,以上3个刊物都是由中共党员担任编辑。中共党员利用这些合法的宣传工具转载党中央在延安出版的《解放》、《新中华报》、《中国青年》和中共河南省委在竹沟出版的《小消息》报的内容,大力宣传我党提出的“坚持抗战,反对投降;坚持团结,反对分裂;坚持进步,反对倒退”主张,有时也自编一些抗日的诗词、歌谣、漫画、通讯、消息、评论等,分寄各地,鼓舞广大民众开展抗日救亡运动。如《民则周刊》第15期刊载一首新诗——《汝南!怒吼吧!》:

汝南!

你是豫南的心脏,

八区的肺腑,

现在你已和敌人相距咫尺,

孑然的站到国防的最前线了

你的责任和使命是如何的

重大且艰苦啊!

汝南!怒吼吧!

汝南!

你历史悠久的古城,

时代轮回的环节,

我告诉你——

现在敌人已在离你不远的信阳、淮阳,

你的四邻正在进行着——

烧、杀、奸、掳了。

汝南!你最极急,最前进

做救亡抗敌——运动的汝南哟!怒吼吧!

汝南!

怒吼吧!

抱着你几十万生气勃勃的孩子,

擎着你几多的战利器——

镰刀、锄头、鸟枪……

总动员,

全面!

庄严伟大的站到——

天中之侧,汝水之旁,

聚精会神的,准备着给敌人

一个迎头痛击的致命创伤吧!

这些具有浓厚地方特色的宣传作品,对于鼓舞人心、振奋抗日精神,发挥了重要作用。

轰轰烈烈的抗日救亡运动,不仅促进了抗日民族统一战线的形成与发展,而且从精神、人力和物力上支援了国民党的正面战场。同时,也为共产党培养了一大批优秀干部,发展壮大了党的组织,为以后广泛开展敌后游击战争,创建敌后抗日根据地奠定了基础。

 

刘少奇东征夜宿小南海

 

19399月,蒋介石加紧了反共分裂活动,竹沟抗日根据地──中原局的形势骤然紧张。在竹沟指导工作的刘少奇同志果断决定,将中原局一分为二,撤离竹沟。

1939年10月9日,刘少奇率中原局及徐海东等在内的干部大队、教导队学员300余人离开竹沟,当夜住宿在汝南城南小南海藏书阁,计划次日奔赴豫皖苏边区抗日战争前线。时任汝南县长李向寅指令国民党汝南守军保安团,查问小南海住军情况。当他得知住军是竹沟新四军八团队留守处的部队,气焰十分嚣张,立即派出一个营,荷枪实弹,把小南海紧紧包围。新四军八团队的士兵非常气愤,而少奇同志却沉着镇定,并嘱咐战士们:“不要和他们发生摩擦。一旦发生,我们要有理、有利、有节,一定不要先开枪,不然就破坏了我党的统一战线和国共合作的政策”。刘少奇和战士们毫不畏惧,晓以大义,而色厉内荏的保安团很快离去。

第二天,刘少奇同志与战士们排着整齐的队伍,唱着歌曲离开小南海时,很多市民夹道欢迎,欢送他们走上抗日前线。

 

刘邓大军解放汝南

1947年6月30日,刘邓大军一举突破国民党的黄河防线,转入外围作战,千里跃进大别山,牵制了国民党大批军队,为我军转入全面战略反攻创造了有利条件,从而拉开了解放战争战略进攻的序幕。12月,蒋介石为保住中原,以33个旅的兵力,在国防部长白崇禧的统一指挥下,开始向大别山根据地围攻。为粉碎敌人的围剿,刘邓大军兵分三路,一路由邓小平率领,留在大别山坚持反围剿,继续牵制敌人;另一路乘虚突入桐柏、江汉地区,威胁敌人后方,开辟新的解放区;刘伯承率中原局机关、野战军指挥部及第一纵队进入淮西(淮河以北、沙河以南、平汉铁路以东)地区,开辟新区。

19471217,刘邓签发“关于部队分遣行动,对付敌围攻部署”的命令,确定一纵队驻防淮河南北新蔡、息县、汝南、正阳及潢川、光山以西地区。参加平汉线破击战的陈赓兵团,于12820日,相继攻陷了驻马店镇、漯河、西平、遂平,迫使豫南国民党地方武装退守在汝南城内。国民党军凭借城高沟深,筑有立体防御工事,准备负隅顽抗。一纵在攻克息县县城之后,从正阳汝南埠渡过汝河,在汝南王岗一带集结,筹划攻打汝南县城。刘邓大军一纵决定解放汝南县城,其原因是:(1)汝南城是国民党河南第八区专署和保安司令部所在地,攻克该城,其影响远大于其他县城;(2)驻守汝南城的部队共约4000余人,是国民党地方武装,并无正规军,容易攻克;(3)攻克汝南城能牵制京汉铁路遂平以南、淮河以北的国民党军队,使其不敢轻易向大别山进犯;(4)攻下汝南城,可以扩大豫皖苏解放区,并使之与大别山根据地连成一片,互相支援。

为保证全歼汝南之敌,刘邓大军一纵在综合分析各方面情况之后,决定以绝对优势兵力围攻汝南城,具体部署是:第一旅(旅长杨俊生,政治委员陈开云)为主攻部队,解决县城东关之敌,负责从东、南两面攻城;第二旅(旅长代润生,政治委员石新安)为佯攻部队,负责占领西关、北关后配合攻城;第二十旅(旅长吴忠,政治委员刘振国)在城西水屯一线阻止国民党驻马店援军;骑兵团在县城西北机动配合作战,既可防止敌人从西北方向逃跑,又能随时支援攻城部队。

1222夜,各部队以急行军火速赶到各自作战地点。23日傍晚,按照预先部署,攻城部队在汝南城外集结。24日,总攻开始。霎时间,枪炮声四起,弹片横飞,硝烟弥漫。激烈的炮火持续了两个多小时,攻城战士在烟雾中竖起云梯,第一旅第十连在南城门攻城成功,后续部队随即从突破口冲人城内。与此同时,城东北方向也有一批突击英雄冲人城内。第一纵队官兵在城内与敌人展开了激烈的巷战。在解放军强大的火力攻击下,国民党地方武装纷纷缴械投降。国民党八区专员谢肖良、国民党汝南县长高钦铭负隅顽抗,被分别击毙在县城外西北角万人坑大堤上和后龙亭城墙上。国民党汝南县自卫总队副总队长刘惠心(刘仁斋)和曾任国民党汝南县党部书记的大土豪劣绅李澄清被活捉后处决。国民党河南军管区少将副司令温其亮(温汉卿)看到大势已去,便换上便衣,躲在北城门附近的一个秫杆垛里,也被活捉。汝南战役共歼灭国民党地方武装2000多人,俘获敌官兵1700多人,缴获大量武器。解放军进城后,严守纪律,维护治安,打扫战场,搜查残敌,之后撤至安徽临泉地区。

1229,《人民日报》在第一版发表了新华社报道解放汝南的战果:“温汉卿以下1725名官兵被活捉,我军缴获迫击炮9门,轻重机枪34挺,长短枪2624支,电台3部,汽车6辆,子弹十几万发”。

汝南县城首次解放后,解放军奉命撤离。此后,国共双方都没有在县城设立政权机构,形成我进敌退、敌进我撤的“拉锯”局面,经过10余次反复后,直至194924,汝南县委、县民主政府和县大队正式迁往城内,全县才彻底解放。

 

[历史文化]

天中文化源于汝南

天中文化是河南省驻马店的古代文化总称,是以中原文化为主体,兼容荆楚文化等周边多种文化,相互融汇而形成一种独具特色的地域文化,是中原文化的重要组成部分。天中文化的显著特征是:人文圣地,典遗厚丰,执中守正,通达包容。而汝南则是天中文化的主要发源地。天中文化因天中山而名。天中山位于河南省汝南县城北1.5公里处,那是一个茫茫绿源托起、悠悠汝河环绕的绝佳妙处。舜时,分天下为十二州;禹时,又分天下为九州。西周初年,周公平定“三监之乱”,定都洛邑,派人到各地用土圭测影,观测天象地理,并且测定:“豫州为九州之中,汝南尤在豫州之中”。“土圭测影惟此地为天中”。“自古考日景,测分数以此为正”。于是,垒土成山,以标天中。周公测景台遗址尚存。唐德宗建中三年(782年),淮西节度使李希烈叛唐;建中四年(783年),朝廷派忠勇刚直、名重海内的三朝重臣颜真卿到许昌宣慰李希烈部,刚要宣旨,李希烈的亲兵养子千余人,手握钢刀,围着颜真卿,杀气腾腾,高声谩骂。颜真卿面不改色,不退半步。李希烈遂喝退众人,对颜以礼相待,许高官厚禄,共反朝廷,颜真卿宁死不从,被送往蔡州(今汝南县城)囚禁在龙兴寺,后被李希烈的宦官缢杀。颜公临终前,在龙兴寺写下了遗表、墓志铭和“天中山”三个雄浑铿锵的大字。颜真卿书碣尚存。天中之地由于颜真卿亲书“天中山”碑文而名扬天下。历代名人围绕天中山撰写的诗文,不胜枚举。历代学者也对“天中文化“的含义多有论述。《汝宁府志》记载:“汝宁有天中山,实居天地之中”,“夫中者,不偏之谓也。天地万物,惟中则正;政者,正也,言敷政以治邦国,正百官以正万民也。”1989年,汝南被河南省人民政府命名为历史文化名城;1995年,汝南县荣获全国文化先进县称号。

 

[美丽传说]

梁祝爱情传奇

西晋时期,汝南郡南30公里梁庄有一青年叫梁山伯,遵父母之命到红罗山书院求学,路过一个叫曹桥的地方,就在路边的亭子里休息。离红罗山书院十八里有个祝庄,庄上祝员外家有一女儿叫祝英台,十分聪明,一心求学,说服父母,女扮男装,也前往红罗山书院求学。二人在曹桥相遇,互问了家乡、年庚,结拜为弟兄,同赴红罗山书院求学。二人同窗三载,同学习、同植树、同挑水、同吃住,朝夕相处,情同手足。渐渐地,祝英台对梁山伯产生爱慕之情,而梁山伯却不知英台是女儿之身。三年后,英台返家,山伯十八里相送,二人依依惜别。英台亦对山伯百般提醒,吐露爱慕之情,山伯却浑然不知。英台无奈,只好以为其妹九红提亲为名,约山伯到祝家楼台相会。后经师娘挑明,山伯方知英台所说其妹九红就是她自己。山伯遂即带上英台留下的蝴蝶玉扇坠前往祝家求婚,却被告知英台已被强许马家。原来,北马庄有一秀才马文才,姥娘家是祝庄的,祝员外有心为女儿找一个门当户对的人家成亲,便托马文才的姥娘说媒,把英台许配马家。父母之命,媒妁之言,英台无法抗拒,违心应允。山伯归家后一病不起,无药可治。山伯临终前告诉家人,他死后将其葬在梁祝镇北的官道旁边,以便看到英台出嫁时的情形。英台被逼出嫁,花轿行至官道旁山伯墓前,英台下轿哭祭山伯,因过度悲痛,撞柳殉情。由于山伯与英台没有结婚,马家又未将她娶到家中,不愿收葬,其家人及当地民众为其真情所感动,将英台葬于官道东侧,与山伯之墓隔路相望。之后,二人魂魄化为蝴蝶,比翼双飞。

红罗山书院旧址

《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一,在民间流传1700多年,可谓家喻户晓,流传深远,被誉为爱情千古绝唱。

200512月,汝南县被中国民间文艺家协会命名为“中国梁祝之乡”;20066月,“梁祝传说”又被列入首批国家级非物质文化遗产名录;200743,河南省民政厅下发文件:“经省人民政府批准,同意汝南马乡镇更名为梁祝镇”。原马乡镇行政区域,整体划归梁祝镇管辖。

 

[历史故事]

诚信典范──范式与张劭

《后汉书·独行列传》载:范式,字巨卿,山阳金乡(今山东省济宁市金乡县)人,年轻时远离家乡赴太学从师求学,成为太学生员,并与汝南张庄村(今汝南县金铺镇)张劭结为朋友。张劭,字元伯。二人一起告假回乡,范式对元伯说:“两年后我会回来,到时候将会去你家拜望令尊令堂大人,看看你的孩子”。于是共同约定了日期。两年后,约定的日期将到,元伯将此事详细地告知母亲,请母亲准备酒菜等候范式到来。母亲说:“已经分别了两年,又是千里之外约定的话,你怎么会如此确信不疑呢?”他回答说:“巨卿是个忠诚守信的人,一定不会违背”。母亲说:“如果是这样,我就替你准备酒席吧。”到了约定的那一天,巨卿果然来了,上堂拜见元伯父母,一起把酒叙旧,尽欢而别。

范式担任郡里的功曹,后来元伯得了重病,同郡的郅君章、殷子征从早到晚看望他。元伯临终时叹息说:“很遗憾没有见到我交情最深的朋友!”子征说:“我和君章全心全意对待你,这还不是交情最深的朋友,还想找到谁呢?”元伯说:“你们两人只是我活着时的朋友,而山阳范巨卿,是我生死之交的朋友啊。”不久,元伯去世。范式忽然梦见元伯戴着黑帽,帽巾下垂,拖着鞋子高喊:“巨卿,我在某日死去,当在某日下葬,从此永归黄泉,你若没忘记我的话,是不是再见仁兄一面?”范式一下子从梦中惊醒,悲泣不已。范式把这事详细禀告太守,请求前往奔丧。太守虽然心里不信,却难以劝止他的好心,就答应了他。范式穿上给朋友送葬的衣服,按其所指葬日,骑马前往奔丧。范式尚未赶到,丧事已经举行。棺材抬至墓穴旁边,将要落棺入墓时,却无法移动。他母亲扶着棺材说:“元伯!难道你还有所期待吗?”于是让人停下灵柩。过了一会,就见到不远处素车白马奔驰而来,且有一人在车上号啕大哭。元伯母亲说:“这一定是范巨卿啊。”巨卿来到灵柩之前,叩拜致哀说:“你就这样走了,元伯!生死之路不同,就把这作为永远的辞别吧。”参加丧礼的有上千人,见之情景,无不为之感动落泪。范式于是拉起引棺的绳索在前面引导,灵柩这才向前移动。范式便留在墓地,为元伯修坟植树,做完之后才肯离去。

后人为褒扬范式、张劭讲信义、重友情的高尚品德,在其二人吃饭的地方筑“鸡黍台”,称范式与张劭的友情为“鸡黍之交”;把张劭拒葬候友的石桥取名为“信义桥”,并在张劭故屋建立“二贤祠”;把张劭家乡的名称改为范式家乡的名称,名为金乡铺。历代文人写诗作文赞美范张二人,其中一首诗写道:

范式张劭生死交,信义桥上美名标;

千古流传成佳话,二贤祠前古风高。

 

李愬雪夜入蔡州

唐宪宗元和九年(814年),淮西节度使吴少阳病死,其子吴元济匿丧不报,自摄蔡州(今汝南城)刺史,统领军务,朝廷不许。元济于是遣兵焚舞阳、叶县,攻掠鲁山、襄城、阳翟,宪兵发兵讨伐。元和十一年(816年)十二月,唐宪宗启用太子詹事李愬为唐(今唐河)邓(今邓县)随(今随州)节度使,负责西路的平叛事宜。元和十二年(817年)春,北路讨伐军击败淮西叛军3万余人,攻占郾城。吴元济只注意北路,放松了西路的防御,李愬乘机切断淮西守军右臂,摸清蔡州城内军情。十月,李佑向李愬建议:“蔡州的精锐士兵都在洄曲和四周据守,守卫蔡州城的都是瘦弱衰老的士兵,可以趁州城空虚,直抵州城。”十月初十,李愬命李佑、李忠义率突击队3000人作先锋,自己亲率3000人为主力军,命李进诚率3000人压阵。“行六十里,夜至张柴村,尽杀其戌卒”,夺其营寨,留500人镇守,用来断绝洄曲和各交通线上的桥梁。大军又连夜东进,“入蔡州取吴元济。”

“时大风雪,旌旗裂,人马冻死者相望。”“行七十里,至州城。近城有鹅鸭池,愬令击之以混军声。四鼓,愬至城下,无一知者。”李佑、李忠义率士兵在城墙上挖出一个个坑儿,凭借它突入城内,杀死正在熟睡的守兵,却留下打更的,让他们照常打更。然后打开城门,让官兵进入城内。到了内城,也是如此。城里人都没觉察到官兵已经入城。鸡叫时候,大雪停止,李愬入城占据吴元济的外衙。有人向吴元济报告:“官军到了。”吴元济不信。又有人报告:“州城陷落。”吴元济依然不信。吴元济起床后,听到官军号令,应者万人,如梦方醒,慌忙登上卫城组织抵抗。李愬命令李进诚攻打卫城,“毁其外门”,占据兵器库,放火焚烧南门,百姓争着背柴负薪帮助官兵。过了中午,城门攻破,元济在城上请罪。吴元济被活捉,李愬派人用囚车将其押往京都──长安。

李愬夜袭蔡州,俘获吴元济,极大地震慑了其它藩镇,他们先后归顺唐王朝,李愬为唐王朝的统一作出了重大贡献。“李愬雪夜入蔡州”一役,也成为我国古代利用天时奇袭制胜的典范战例。

 

宋蒙灭金

汝南城北与汝水之间有一片空旷之地,三面环水,此地被称为后龙亭。在这里,曾经发生了宋蒙灭金之战。

金朝正大四年(1227年),蒙古消灭西夏,便挥戈东征,由南北两路对金王朝发动进攻。北路军由孟津过黄河攻洛阳,南路军直逼汴京。金哀宗完颜守绪在位时,“迨安富贵尊荣既久,浸习淫靡,武以不競。”南宋绍定五年(1232年)正月,钓州三峰山一战,蒙军击败金兵主力;十二月,完颜守绪放弃汴京(今开封),逃往归德(今商丘);次年(1233年)六月,转至蔡州(今汝南)。

金哀宗逃至蔡州后,见蒙军没有紧追,不但没有采取联宋抗蒙措施,反而出击宋军。金哀宗还贪恋苟且之安,命人扩建行宫(今汝南县后龙亭遗址),筑“见山亭”、“幽兰轩”等楼台阁榭,并“选美女备宫中使令”。群臣争相效仿,于是城门禁卫松驰,商贩云集,百货兴通,蔡州出现了暂时的平静和繁荣。

绍定六年(1233年)七月,蒙军攻下洛阳,遂派使者与南宋订立联合灭金密约。八月,宋军攻下邓州(今邓县)、唐州(今唐河),又进军息州(今息县),对蔡州形成合围之势。金哀宗见势不妙,匆忙派人与南宋联合,遭到南宋拒绝。九月九日,金哀宗“重九”祭天时,向群臣敬酒,鼓励他们立功报国,并亲自布置了城池的防务。蒙将塔齐儿率大军抵达蔡州,见不易速攻,便在城池四周分筑长垒,作久围之计。两月之后,金兵人困粮缺,外援无望,诸军每日以人畜骨和着树皮、菜叶充饥,百姓则老衰互食。守城的4个元帅、3个都尉相继战死,叛降者不断。腊月初七,蒙军决练江河,宋军决柴潭入汝水,大水包围了蔡州城。至此,金兵已濒临绝境。次年(1234年)正月初九,宋蒙两军齐攻西门,并凿开一洞,攻入城中。

金哀宗自知败局已定,便连夜召集百官,传位于东面元帅完颜承麟。承麟固辞,哀宗叹曰:“朕传位于你是不得已啊!我肌体肥重,不便鞍马驰突,城池陷落,无法突围,必死无疑。而你矫健有将略,万一幸免,咱们金王朝才不至断绝香火。这是我的最大愿望啊!”次日,完颜承麟登极。百官称贺完毕,立即出宫抗敌。此时,城南宋军架云梯攻城,其势凶猛,金兵守将乌古论镐降宋,宋军蜂拥入城,喊杀之声震天。尚书完颜仲德率精兵一千与宋军展开巷战,因寡不敌众,且战且退。哀宗见行宫被围,生怕被俘受辱,便遥拜祖宗,在幽兰轩中自缢而死。完颜承麟闻之,急率群臣入宫哭奠。奉御完颜降山将哀宗尸骨火化,葬于汝水之滨。宋蒙联军攻入行宫,完颜承麟死于乱兵之中,完颜仲德率残余500将士尽投汝水而死,金朝灭亡。

战后,当地百姓在汝水北岸金哀宗墓旁挖了一个大坑,将战死金兵和投水金兵尸体葬入坑内。因金王族是完颜氏,这个大冢被称为葬颜冢。

 

[特色产品]

天中麦草画

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天中麦草画,由天中麦草画公司生产,公司位于汝南县罗店镇。

麦草画是以板材作基础,按照画稿内容,将处理过的麦杆进行粘贴而成的工艺美术品,它利用民间自然资源麦杆,通过薰、蒸、烫、漂等十几道工序加工处理,大胆吸收国画、版画、剪纸、烙画等诸多艺术表现手法,巧妙制作成古朴典雅、富丽堂皇、惟妙惟肖、栩栩如生的手工艺精品,非常适合家庭、宾馆装饰。

天中麦草画已开发花鸟、动物、山水、人物、历史名画及佛教等六大系列一百多个品种。

2005年,汝南县一笑堂工艺品有限公司麦草画创作人员与景德镇瓷器专家联合攻关,将麦草画工艺与陶瓷艺术大胆结合,制作了陶瓷麦草画工艺瓶。该产品的研制成功,有效地克服了传统麦草画褪色、破损、受潮霉变、不易保存等缺点。陶瓷麦草画工艺瓶具有色彩绚烂、光亮莹润、雍容典雅、造型秀丽、构图和谐等特点,成为我国民间文化艺术瑰宝中的一枝奇葩。

 

[汝南美食]

汝南鸡肉丸子

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汝南鸡肉丸子是河南省驻马店市汝南县的特产,其特点是油而不腻、光泽如玉,食之鸡肉之味浓厚、松软可口、老幼皆宜。2008年,汝南鸡肉丸子入选首届天中名吃录。

鸡肉丸子制作方法简单,它是以红薯粉和鸡肉为主要原料,将鸡肉切成小方块,放入一些盐,把鸡肉裏进红薯粉里,然后用手团成鸡蛋大小的粉面团,在八成热的油锅里煎炸而成。每次吃的时候,先用温水将鸡肉丸子浸泡发开,然后放入滚开的鸡汤锅里,煮一会儿盛出,再放点香菜末、香油、味精即可食用,口味鲜美,营养丰富。如果再配以卤豆皮、卤鸡肠、方便面、羊脑、馓子、烧饼、小菜,则会使这道名吃更具特色。《大美天中 红色经典》

汝南篇

[汝南概述]

汝南县位于河南省东南部,辖18个乡镇(街道),281个村(居)委会,总人口85.42万人,土地总面积1502平方公里,耕地面积150万亩。

汝南历史悠久,文化灿烂。春秋战国建制,汉时为郡,北魏置县,唐朝属州,明清设府,民国设专区,距今已有2000多年的历史,是“中国千年古县”、“中国梁祝之乡”、河南省历史文化名城。境内有国家4A级旅游景区──南海禅寺;有最大的平原人工湖──宿鸭湖;有最中最小的山──天中山,是梁祝爱情故事和董永遇七仙女传奇故事的发源地。1989年,汝南被河南省人民政府命名为历史文化名城;1995年,汝南荣获全国文化先进县称号;2005年12月,汝南被中国民间文艺家协会命名为“中国梁祝之乡”;2006年6月,梁祝传说入选首批国家级非物质文化遗产名录;2006年12月,汝南被联合国命名为“千年古县”。

汝南资源丰富,区位优越。地处淮北平原,北依汝水,南及江淮,西临京广铁路、京珠高速,东接大广高速,新阳高速、安罗高速贯穿全境,G328和G230两条国道交汇于县城,省道覆盖各乡镇,县乡公路纵横交织。汝南有“豫南粮油鱼米之乡”的美誉,盛产小麦、玉米、花生、水稻等多种农作物,是全国粮食生产先进县、全国生猪调出大县。特色农产品种类繁多,“天中名吃”、“天中麦草画”、“天中系列名酒”等久负盛名。

汝南政通人和,充满生机。县委、县政府坚持把发展作为第一要务,县产业集聚区形成了以新能源电动车为主导的装备制造业和新型建材业产业集群,是中西部地区规模最大的电动车生产基地,河南省一星级产业集聚区。以“全域”旅游景区为重点的城市建设快速推进,县城规划面积50平方公里,建成区面积21平方公里,常住人口23万人,城镇化率35%。围绕全面建成小康社会的目标,全县上下强力推进“两城两基地”建设,努力打造“天中文化旅游名城”、“湖滨生态水域新城”、“新能源产业基地”、“健康产业基地”,建设“富强、文明、活力、平安、美丽”新汝南。

 

[史实考证]

《汝南县志》记载,早在1.5万年前的旧石器时代,汝南就有先民活动,到新石器时代开始有人在此定居,夏禹时,汝南属豫州之域,西周属挚地,春秋为沈、蔡两国地,战国属楚,秦属颖川郡,后属陈郡,西汉为汝南郡之上蔡、宜春、安城等县地,东汉因之,三国属魏之豫州。东晋元熙元年(418年),汝南郡始治悬瓠城(今汝南县城)。郦道元《水经注》云:“汝水周城,形如悬瓠”,故取名焉。南朝宋侨立司州于悬瓠城,汝南分属宜春、安城、保城、上蔡四县地。北魏于悬瓠城置上蔡县(原上蔡县改为临汝县),属豫州汝南郡。隋大业三年(607年),改县名汝阳。唐肃宗乾元元年(758年),为避太子李豫之讳,改豫州为蔡州,汝阳属蔡州。宋属淮康军。金属镇南军。元代以前,汝河水势浩大,常常淹没农田,公元1293年,元世祖忽必烈命人治水,在舞阳截断汝河,使汝河上游之水改道流入颖河,汝河下游水量减少,沿河水患得以解除,升蔡州为汝宁府,取汝河安宁之意,汝阳属汝宁府。明、清时期,汝阳亦属汝宁府。民国二年(1913年),改汝阳县为汝南县。

 

[著名景点]

古风今韵天中山

天中山,亦名天台山,位于汝南县城北1.5公里处。《重修汝宁府志》记载:禹分天下为九州,豫为九州之中,汝为豫州之中,故聚土垒石,以标天中。“天中山”的名字自唐以后正式载于史籍,原因是颜真卿亲书“天中山”而得名。唐德宗建中三年(782年),淮西节度使李希烈叛唐,并遣将攻克蔡州。建中四年(783年),朝廷派忠勇刚直、名重海内的三朝重臣颜真卿到许昌宣慰李希烈部,刚要宣旨,李希烈的亲兵养子千余人,手执钢刀,围着颜真卿,杀气腾腾,高声谩骂。颜真卿面不改色,不退半步。李希烈遂喝退众人,对颜以礼相待,并许高官厚禄,共反朝廷,颜真卿宁死不从。李希烈便把颜真卿押送至蔡州(今汝南)龙兴寺。颜真卿自度必死,于是写了给德宗的遗书、自己的墓志和祭文,并大书“天中山”,以作遗念。德宗兴元元年(784年)正月三日,希烈缢死颜真卿于龙兴寺。淮西平定以后,人们为了纪念颜真卿,在汝南城内建立了“颜鲁公庙”。天中山由于颜真卿亲书“天中山”三个大字而名享天下,成为历代官吏和士大夫拜竭和游览的场所。天中山现已公布为省级文物保护单位。有诗云:天中山畔旧题名,石碣摹传字迹明;想见当年忠义气,淋漓墨沈笔纵横。清代顾祖禹撰《读史方域纪要》也有“天中山在府城北三里许,自古考日影,测分数,以此为正”的记载。清代府官金镇在《天中山》一诗中写道:“孤屿当城北,登临风大荒。云阴连楚甸,山色入吴房。百战作残垒,千树祇夕阳。土圭常不改,影似昔日长。”

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周公测影台记事碑

 

[绿色链接]

天中山文化园

天中山文化园一角

天中山文化园位于汝南城北1.5公里,汝上公路西侧,是汝南县重点打造的五大旅游品牌之一。文化园占地700亩,以人工垒砌的天中山为中心,以环形水系为依托,以树林草地为园景,突出天中文化主题,建有天中文化景观、吉瑞广场景观、祥瑞文化景观。

天中山是文化园区的核心景点。山体自东而西由三个小山包组成,整体上形成了抽象的“山”字形,山坡上种着各种观赏树木。山体高约21,正中上山的道路是宽约4.5的台阶,台阶被分割成8个平台,方便游客休息。山体的东南侧和西南侧均有道路与园区相通。

中间山顶平台中央建有直径为32.4,总高为3.6,由下至上分为五层的璇玑台,质地均为花岗岩。其中,第一层(即山顶平台)直径为32.4、高18公分;第二层直径为27、高90公分,四个方向均有五步台阶;第三层直径为21.6、高18公分;第四层直径为18、高1.44,四方均有九步台阶通向顶层。四面台阶中间各设有一块长宽各1.8见方的丹陛石浮雕,内容分别为青龙图案配文“青圭东木”,白虎图案配文“白琥西金”,朱雀图案配文“赤璋南火”,玄武图案配文“玄璜北水”。四周台壁为斜面,两阶梯之间的斜面上面镶嵌着四块以“禹分九州、周公测影、颜公题记、天中华章”为内容的浮雕群。

《禹分九州》浮雕位于东南方,内容是“古圣大禹,治水抗洪,随山浚川,任土作贡,恩威并济,德政教化。依据水系,广分天下,定为九州,分为冀州,兖州青州,徐州扬州,荆州梁州,雍州豫州。九州之中,是为豫州。四方贡金,九鼎铸就。协于上下,以承天休。”

《周公测影》浮雕位于西南方,内容是“周公名旦,忠义贤良。曾佐武王,伐纣灭商。成王即位,摄政朝纲。平定三监,国力日强。东迁中原,营建洛邑。为求地中,广建圭仪。三临汝水,地理独殊。查考日影,量测分数。唯见此地,中正影无。以此为记,垒石聚土,曰天中山,名扬万古。”

《颜公题记》浮雕位于西北方,内容是“颜公真卿,唐代忠良。楷书冠世,千古敬仰。建中四年,贼党乱纲。淮宁李寇,作乱叛唐。上遣颜公,宣谕劝降。被囚蔡州,坚贞不降,挥笔而就,书天中山。墨比金石,寓意深长。江山一统,终归大唐。”

《天中华章》浮雕是天中山文化园建园记,位于东北方,内容是“天中山又名天台山,昔大禹治水,任土作贡,广分天下,定豫州为九州之中。周公营洛,定表测影,聚土垒石,标汝南为豫州之中。唐代颜公真卿,绝笔亲书‘天中山’,冠铭世代。后世文人墨客,赋诗撰文赞汝南,流芳古今。汝南县委政府,顺应民意,勾勒蓝图,于辛卯金秋,建园天中。此园因地制宜,钩沉历史,虽为人工,宛若天成。崇山在望,平湖无声,松柏苍劲,桑榆无华,芦荡集鸭鹜,花丛戏蝶蜂。花岗石坛,高低有序,共九阶五重,至数纪纲,铸铜金柱,上下挺拔,高四丈有余,以表天中。当念天人合一之志,聊发怀古思贤之情。慷而慨而之际,撰文铭此。”

第五层直径为5.4、高90公分,在其上立有铜雕圭表,名为“一擎中天”。铜圭表总高为12.8,基础最宽直径为4.5,最窄平均直径为1.5,由下至上共分为三部分:第一部分为圭表基础,名“四灵”台,在四周浮雕分别是:东为青龙图案,西为白虎图案,南为朱雀图案,北为玄武图案,正好对应台阶丹陛石上的文字。第二部分为圆柱,上部微向内收,下端刻有海角江牙纹饰:中部正面镌刻颜公绝笔“天中山”。第三部分为圭表顶部,是古代建筑斗拱的变体造型,饰有凤鸟纹。整体既像中式建筑中的屋顶,又像春秋战国时代“阙”的造型,似“纪念碑”,给人以古意、庄重、神圣之感。

 

南海禅寺

南海禅寺,国家4A级景区,坐落在汝南县城东南隅,西邻豫南著名佛教圣地“小南海“,北邻南海大道,东、南由汝水环绕。1992年,台湾大香山观音禅寺住持、著名高僧明乘法师回故乡汝南探亲,重游小南海,提出独资复建这座古寺。1993年,南海禅寺复建规划经有关部门批准后动工修建。自1993年开建,历经十多年的建设,投资近4亿元人民币,于2007年基本完成了寺院的主体工程。20071012,南海禅寺举行落成典礼和为世界和平祈福大会,正式对外开光开放。南海禅寺所处的位置是汝河故道南段,汝河在这里两度折返形成一个大S弯,从空中俯瞰就像一幅天然的太极图,寺院正坐落在太极图的阴阳极点上,可谓上风上水。南海禅寺寺域开阔,总体布局为传统的中轴对称型,结构优美,典雅古朴。景区由山门群组、十二牌坊、世纪和平钟楼、小佛堂、上客堂和白圣舍利塔、寺院主体、开山堂等建筑群组成,占地面积约30万平方米。南海禅寺规模宏伟,气势庄严,重彩装饰,金碧辉煌,是目前世界上建筑规模最大的佛教寺院。

山门及十二牌坊甬道

因南海禅寺所处的地理位置比较特殊,寺院的西、北两个方向各建有一座山门。

北山门于1994年兴建,是南海禅寺的标志性建筑之一,也是目前世界上最大的牌楼式寺院山门。山门为五门六柱十一楼七踩单檐歇山式建筑,高31,宽50,基础进深11.6。基础由青豆石砌成,平面呈“亚”字形结构。6根立柱两面通体用彩色水泥雕刻着精美的二龙戏珠、龙凤呈样、仙人抚琴等浮雕,上有一个意为“吉祥万德之所集”的梵文“卍”字。立柱的南北两侧放置了12位手执法器、神情庄重的护法天王雕像。五门均为拱形,大小依次向两侧递减,门拱两侧雕刻有飘然而至、形神清纯的12位仙女。正门北面横楣上方镶嵌着当代著名书法家、全国政协原副主席、中国佛教协会原会长赵朴初题写的“南海禅寺”四个斗大金字。

北山门内有一条长500,宽20,两旁竖立着花岗岩石雕护栏的青石甬道,甬道上有十二座石牌坊依次跨路而立。十二座石牌坊建在三层石砌台基之上,均为三门四柱通天式,花岗岩雕刻榫砌而成,高7.6,宽8。门上横楣雕刻二龙戏珠等吉祥图案,四柱顶端雕有麒麟。牌坊以佛教中的十二因缘为数,以中国古代十二地支(对应十二属相)为序自北向南依次排列,牌坊正面向北,门楣正上方自北向南刻十二菩萨称号,背面刻有十二地支序列和护法大将名称。

西山门是南海禅寺的主山门,一方面基于地理位置考虑,一方面寓意佛自西方来。从西山门进入寺院,要两次跨越汝河故道。2004年,在西边的的汝河故道上建—座桥梁取名为“金厦大桥”,又名“和平桥”,内侧建有一座古代关隘式山门,名叫“和平门”,俗称西山门。底层有三孔门洞,门两边是长300多米的城墙,门内两旁没游客服务中心和购物中心。有楼梯通往二层大厅,面积达400平方米。三层为二重檐歇山琉璃式殿堂,室内供奉有玉皇大帝等天界神仙。大殿向外通往城墙平台,以方便游人观光游览。

经过大约500的路程,第二次来到汝河故道,上建有“海峡两岸合作桥”,桥北头建有宽12、进深5的四柱三门三楼式门楼,正中门楣上有“合作门”匾额。

天王殿

天王殿是寺院的门殿,配殿之一。大殿整体高15,建筑面积333.16平方米,大殿东西墙上绘有仙女散花、仙女抚琴等彩色壁画,前后墙两侧各置有一个直径1的龙凤鹿异兽泥塑圆窗。殿外檐下为走廊,走廊上设有广廊,广廊上刻有双狮戏球、五子登科等图案。檐为如意斗拱,顶为二层重檐歇山式,上覆红色琉璃瓦。四大天王像的基础为两层须弥座,第一层高1,宽4,第二层高1.2,宽2。四大天王脚踏第一层须弥座,坐在第二层须弥座上,身边各有一侍者。

南海禅寺一角

韦陀和伽蓝

在天王殿北放生池南两侧,建有高1.8的台基,其上建高2的亭子。东侧立护法菩萨韦陀,一手握杵拄地,另一手叉腰:西侧立监管菩萨伽蓝,以关羽形象雕塑。

钟鼓楼和放生池

南海禅寺的钟鼓楼分列于放生池的左右两边,为三层重檐阁楼式建筑,高23.5,建筑面积均为626平方米。底层是一座正方形覆斗状基础平台,四面均开拱形门洞,相互连通,内置双楼梯可登至基础平台。平台四角各建有一景观亭。平台正中建有三层阁楼式建筑,檐角相互勾联,错落有致,顶覆红色琉璃瓦。钟楼第三层顶部正中悬挂着一口由铁、金、铜等金属混合铸成,直径3、高5,重8吨的大钟。钟的东面吊着一根直径20厘米、长3的圆柱形钟锤。鼓楼第三层正中安放着高1的鼓架,上面放着一面周长6、厚2的牛皮大鼓。两个楼的墙内壁四周均绘有中国钟乐发展史和匠师们为造钟所做贡献的油漆彩绘壁画。

放生池位于主线正中,长约50、宽约20。池内青石板护面,池周围为高1.2的花岗石护栏,池上中间建有三座汉白玉虹桥,分别命名为心净桥、心安桥、心平桥。每座桥均有五字对联,心净桥上的对联是:“心净国土净,天青江山青”;心安桥上的对联是:“心安众生安,花香满寺香”;心平桥上的对联是:“心平天下平,胸阔天地阔。”

大雄宝殿

亚洲之最大雄宝殿

大雄宝殿位于寺院正中央。大雄宝殿平面边长为80,占地10亩,1995年投资兴建,2005年完工。整体建筑高42,由须弥座和大殿两部分组成,属清式三重檐歇山琉璃殿堂式建筑,是目前世界最大的宫殿式建筑。

大殿基座为须弥座露台,高4.8,为三层石雕榫砌结构。每层露台四周均竖有高1青豆石栏杆和222个由花岗岩雕刻的龙头吐水,栏杆上雕刻有莲花腾龙等吉祥图案,露台每个角均雕刻有一个花岗岩大力神护角,四面皆可拾阶而上。基座内为地下室,可容纳5000人同时参加寺院的法会活动。三层须弥座四周镶嵌着用青豆石雕刻的浮雕群。第一层须弥座四周的五百罗汉浮雕群高0.6、长350,采用深浮雕工艺。整个浮雕纹理清晰,形态逼真,是目前世界上规模最大、形象最丰富的罗汉浮雕群,也是南海禅寺知名的景观之一。第二层须弥座四周镶嵌的是以中国古代“二十四孝”为内容的浮雕群,高0.6、长310。第三层须弥座四周的浮雕群以白圣长老生平故事为内容,高0.6、长280。三组浮雕形象逼真,栩栩如生,具有很高的艺术观赏价值,是罕见的佛寺石雕艺术珍品。

须弥座上是64根直径为0.8的立柱支撑起的宏伟大殿,净空高达36。大殿面阔9间,进深5间,前开有32扇门,后开有12扇门。基础平面呈正方形,建筑面积5274.36平方米,宫殿架构为钢筋混凝土,殿顶为木结构。大殿的外围28根廊柱是高5.5、直径0.9青豆石镂空九龙十八罗汉柱。每个柱身为直径0.9的圆柱体,周围刻有大小不一的九条龙,龙身周围浮有祥云,在柱身的不同位置刻有诵经、打坐等姿态各异的罗汉像。殿外走廊上设有广廊,上刻有花鸟鱼虫、飞禽走兽的1280块异式花板和160个宫式吊篮。大殿梢间前后墙两侧2高处各置一个直径为2.5,雕刻有龙风鹿异兽的青石圆窗。檐三层重檐为五、七、九踩斗拱。顶为歇山式,上覆红色琉璃瓦。脊上正中置有“双象护法轮”,两旁有“国泰民安、风调雨顺”八个2见方的大字。

殿内一层檐下绘有反映佛教故事的壁画;一层檐之上二层檐之下墙四周有108个高3、宽2、深1.5异式木制佛龛,上刻吉祥图案,内供有高2.5、形态各异的88尊木雕罗汉和20位佛国高僧。

大雄宝殿室内天花装饰着21个藻井。这些天花藻井都是透空组合榫接,经精雕彩绘而成,把大殿装饰得既富丽堂皇又不失庄严。

殿内仅供奉一尊高21,重72吨的通体鎏金铜雕释迦牟尼坐像。佛像基座为须弥座台和莲花座组成。须弥座基座为边长10.44、高3的正方体,四角雕有吉祥兽头,四个侧面中间有一个高2.2、宽1.8、深1.5的佛龛。佛龛内供有一尊高2,形态各异的四方佛,两侧雕刻有8个直径0.3的八宝吉祥图案。须弥座上方为高1.5的千叶千佛圆形莲花座。释迦牟尼佛像结跏趺坐于莲花之上,身穿通肩大衣,手作说法印,头上仅有短发,两耳垂肩,眉目修长,双眼微睁,眉间有白毫。背后是火焰纹的身光和头光。他是目前世界上殿内最大的铜雕坐像。

观音殿

观音殿坐落在大雄宝殿之后,于1995年投资兴建,2002年完工。大殿占地面积2800平方米,整体建筑高26。观音殿由大殿基座和大殿组成。

大殿基座为高4的两层须弥座露台,每层露台四侧花岗岩石上雕刻有吉祥饰物、法物等浮雕,四周竖有青豆石浅浮雕栏杆,其上雕刻有莲花、腾龙等图案,四面皆可拾阶而上。须弥座内是建筑面积达1600平方米的地下活动场所。

大殿为仿清重檐殿堂式风格建筑,钢筋混凝土框架和木质结构。正门两侧外廊七根支柱为混凝土雕筑的盘龙柱,直径0.9、高5.5。建筑一层为五踩斗拱,二、三层为七踩斗拱。殿外檐下为走廊,走廊上设有广廊,广廊上刻有双狮戏珠、五子登科等图案。顶为三层重檐歇山式,覆有红色琉璃瓦,脊上无饰物。室内天花装饰有龙旋、如意等16种藻井。大殿内二层檐下墙上四周彩绘有《佛祖生平》和《观音游南海》等彩色壁画。其中,《佛祖生平》宽1.2、长29,八个场景组成,再现了释迦牟尼传奇的一生。《观音游南海》壁画,长40,主要描绘了观音菩萨游南海济世救人、普度众生的情形。

殿内正中供奉一尊由香樟木雕刻、通体鎏金千手千眼前后双面观音菩萨。观音像的基座由须弥座和莲花座组成。须弥座高3,共有3层,底层呈八角形,其上两层呈六角形,四周侧面均雕刻有龙凤图案,每角上方均镌刻1个坐式狮兽。其上为高0.5的圆形莲花座,正面刻有九龙戏水,侧面为龙风吉祥图案。观音菩萨像结跏趺坐于莲花座上,高14,为千手千眼前后双面木雕坐像。观音菩萨头戴王冠,冠下垂绀发,身穿衣裙,饰以璎珞,腕戴宝珠,顶上有五层十一面,冠中有化佛。全身有大手48只,中央二手合掌外,两边各有24只手,分别执金刚杵、宝剑、经箧、宝印等法器和兵器。其余的952只手分三层排列在后面,每一只手心各有一眼。他是目前世界上最高的室内双面千手千眼木质观音菩萨像。

文殊殿和普贤殿

文殊殿和普贤殿与大雄宝殿并列,分列于中轴线东、西两侧,也是南海禅寺配殿,其建筑风格、占地面积、高度等均相同。整体建筑面积2080平方米。大殿基座高3,为两层须弥座露台,每层露台四侧花岗岩石上雕刻有法物等吉祥饰物浮雕;露台四周竖有花岗岩浅浮雕栏杆,其上雕刻有花鸟鱼虫、飞禽走兽等图案,四面皆可拾阶而上。须弥座内为建筑面积1050平方米的地下室。大殿建筑面积1520平方米,高21,为钢筋混凝土和榫木结构,仿清代重檐殿堂式风格。正门两侧各有4根水泥堆塑单龙浮雕柱,直径0.9、高5.5

文殊殿殿内四周墙上的壁画为《善财童子五十三参》和《文殊点化龙女》的彩色壁画,天花装饰有八角十六路盘龙等5个藻井和8个宫式吊篮。殿内敬奉的文殊菩萨通体铜雕坐像高11,重42吨,通体鎏金。基座由须弥座和莲花座组成。文殊菩萨像结跏趺坐于莲花座之上,身穿通肩大衣,手持如意。头上有肉臀、螺发,双耳垂下,眉目修长,双眼微睁,眉间有白毫。背后是火焰纹的身光和头光。

普贤殿殿内天花有“八角十六路”、“盘龙”等5个藻井和8个宫式吊篮。四周墙壁上为普贤广结善缘、普度众生、教化世人的油漆彩色壁画。殿内敬奉的普贤菩萨铜雕坐像高9,重42吨,通体鎏金。基座由须弥座和莲花座组成。普贤菩萨结跏趺坐于莲花座之上,身穿通肩大衣,手持莲花。头上有发髻、螺发,双耳垂下,眉目修长,双眼微睁,眉间有白毫。背后是火焰纹的身光和头光。

开山堂

南海禅寺的开山堂是南海禅寺开山长老明乘法师的居住地,占地面积300平方米,为砖混结构三层楼阁式建筑。有18间住房,二层外围为不锈钢栏杆,顶为歇山式,上覆青灰色琉璃瓦。

开山堂门前建有一处观赏性圆形植物园——佛园,占地500平方米,由高0.3的砖墙围成圆形,园区用0.5高的金柏树群栽种成为一个约300平方米的“佛”字,外围用同一植物围成一圆环。

南海禅寺北门

世纪和平钟楼

为迎接新世纪到来,1999年在南海禅寺东侧建成了一座世纪和平钟楼,目前为我国最大的世纪钟楼。整体建筑为三层仿古楼阁式建筑,高34.6,建筑面积772.84平方米。基础为方形覆斗式,四面各有一拱形门,每门外侧各有水泥雕塑的形态各界的仙女两个,外壁四周用水泥雕塑有长城、和平鸽、高山流水、小桥古寺、花鸟等图案。内部是一片天井式小广场,四角均有楼梯通至钟楼。

钟楼第三层大厅的正中上方悬吊着一口高7、直径6、重达21吨的铜铸鎏金大钟,钟上镌刻有佛教吉祥图案和明乘法师题写的“世纪和平钟”钟名。钟的西北方向悬吊着直径0.3、长2,两头用铁箍扎紧后油漆而成的钟锤。

白圣舍利塔园

白圣舍利塔园位于南海禅寺东北角,东临汝河,有上客堂、白圣舍利塔、九曲桥、养生池等建筑。

上客堂是一座外表朴实的矩形围楼式建筑,于1992年兴建,1994年完工。这是南海禅寺为招待从远方来寺院参加重大活动的香客、僧众和各界人士而建的接待用房。上客堂共三层,高16、长70、宽35,拥有客房266间,一次可容纳1600多名僧众、居士食宿,是目前国内寺院内最大的客堂。上客堂内每层均有回廊相连,楼顶四角各建一座四角凉亭,可供游人歇息和观赏南海禅寺全景。上客堂天井内建一景观水池,长50、宽20,池与走廊之间有花圃相隔。池内养植有莲花、金鱼,设置有假山,水池南北建一座九曲小桥,桥中间建一座四角凉亭,可供游人歇息,池的四角各雕刻有花岗岩龙头吐水。

穿过上客堂向北,就是白圣舍利塔园。园门有一座用花岗岩石雕砌而成的石牌坊,为三门四柱通天式,高7.6、东西宽8。四周雕有吉祥图案,门楣上雕刻二龙戏珠,四柱顶雕有麒麟。坊额正上方刻着中国佛教协会原主席赵朴初先生题字“白圣长老舍利塔”,背面刻有“阿弥陀佛”字样。牌坊到舍利塔有用石板铺的甬道,甬道两边各立一通石碑,分别刻着中国佛教协会副会长明旸大师和高僧真禅法师撰书的记事碑和白圣长老的生平。

园区正中是一座石质雕砌的经幢式建筑──白圣舍利塔。塔体高15.5,为花岗岩石砌六角形结构,三层六角形露台,每层均有护栏,露台上为六面刹塔,分三层,分别雕有莲花、仙鹤,刹塔上有盘龙,驮圆柱形雕龙,塔刹最上为宝瓶刹。内葬白圣长老尸骨舍利。白圣舍利塔是具有西南亚建筑风格的古塔建筑,称得上中国舍利塔之最。塔园的四角各建一六柱六角凉亭,内置石桌和鼓形石凳。园内种植有各种花木。

南海禅寺拥有世界上最长、形象最丰富的五百罗汉石浮雕群,有古今体积最大镂空雕刻的九龙十八罗汉柱。各种木雕作品惟妙惟肖,五个大殿内的主题壁画形象生动,引入入胜。用精选的天然色彩原料,采用最高等级的和玺彩绘技术,描绘出的壁画色泽自然温润,金碧辉煌。石雕、木刻、壁画、彩绘艺术是精益求精。南海禅寺整体建筑布局合理,结构优美,典雅古朴,堪称寺院建筑之经典。内部装饰的花岗岩石质雕刻、彩绘、壁画等,做工精细,异彩纷呈。

南海禅寺的宏伟和“灵气”吸引着众多的游客、香客、商贾到这里敬香礼佛、观光游览、寻找商机。

 

 

宿鸭湖

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宿鸭湖湿地天人合一的自然生态景观

 

宿鸭湖位于汝南县城西6公里。宿鸭湖所在地是汝河、臻头河、练江河的汇集地。历史上由于长期河道失修,洪水泛滥,每逢夏季,一片汪洋,成群结队的野鸭、水鸟纷纷飞到这里安家落户,繁衍生息,人们因此称为“宿鸭湖”。

为了兴利除害,19576月,国家投资3000万元,组织汝南、上蔡、平舆、新蔡、遂平等7县民工近11万人,在这里修建一座既能蓄洪,又能灌溉的大型平原水库。经过一年奋战,于195871完工。宿鸭湖北起玉皇庙,南至野猪岗,东临桂庄,西到别桥。水库大坝全长35.29公里,海拔标高59.2,防浪墙高1.4,坝顶宽8,蓄水面积239平方公里,常年水面11万亩。

宿鸭湖是中国人工修建的面积最大、堤坝最长的平原水库,是一座以防洪为主,结合灌溉、发电、养殖、旅游等多项目综合利用的大型水利枢纽工程。有“人造洞庭”之美誉。

宿鸭湖水库地处亚热带向暖温带的过渡地带,气候温和,水域宽阔,湖水平均深度4.3,水质优良,适合各种鸟类和鱼类生长。

宿鸭湖水面开阔,风景宜人。有人说,它是王母娘娘遗落在人间的一面玉镜;有人说,它是西天佛主抛向中原的一颗名珠。那辽阔的美、轻柔的美、灵动的美、静谧的美,让每一个走近她、目睹她的人,心领神会,永难忘怀。

宿鸭湖最富盛名的是那水连天际、浩淼无边的一湖碧水。

湖的东岸是40公里的长堤,柳浪翻卷;远望水天一色,云蒸霞蔚;近观碧波荡漾,鸥鹭齐飞。

湖中有两个小岛,一个是面积为800平方米的仙女岛,一个是面积为620平方米的情人岛。

湖水西岸,有近10万亩的滩涂湿地和6万亩的杨树林。春夏之季,水草丰腴,牛羊成群,林木茂盛,郁郁葱葱。遥遥望去,水、草、林、田、村和远处的山影依次排列开来,远近高低,浑然天成;五光十色,宛如画卷。身临其境,仿佛走进了茫茫无际的美丽草原,又像似置身于如诗如画的乡野田园。秋冬季节,蒹葭苍苍,白雾茫茫,远山如黛,碧水泱泱。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。每年这个时节,来自北方的候鸟便呼朋唤友,成群结队飞往这里栖息安家,度过漫长寒冷的冬季。宿鸭湖良好的生态环境,为候鸟提供了舒适的生存条件。它们在蓝天白云下,在万顷碧水上,在疏林草泽间欢快地、优雅地、自由自在地追逐着、嬉戏着、飞翔着、吟唱着。沙鸥翔集,锦鳞游泳。

辽阔美丽的宿鸭湖,在摄影家眼里,她是一幅唯美的画;在诗人笔下,她是一首隽永的诗。这是一湖浩淼无边的碧水,这是一片湛蓝湛蓝的天空,这是一帧亦真亦幻的画卷,这是一群优雅美丽的精灵。

 

悟颖塔

悟颖塔位于河南省汝南县城南,是唐代和尚悟颖所建,故名“悟颖塔”。因有传说悟颖塔每年夏至日没有影子,又名无影塔。2006525,悟颖塔被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

悟颖塔座落在一片绿地如茵的花园中央,与南海禅寺隔河相望。塔门向南,呈单面六边形,塔高26,塔身九层,是单阁式砖塔,整个塔身用长35厘米、宽16.5厘米、厚5.5厘米特制的的青砖平卧顺砌而成,石灰浆粘壁面,黄泥粘合砖缝。塔身底层最大,向上逐渐递减,使整个塔体外廓呈抛物线形,给人以优美秀丽之感。

塔身基座为单层须弥座,座之束腰部分用横柱分隔,横柱间的砖面上,雕有山羊一对,童子两个,还有莲花、牡丹、腊梅、桂子等花卉图案及盆景,形象逼真,栩栩如生。在须弥座上,设五铺作斗拱,斗拱上有撩檐枋台数室,塔檐下砖砌仿木结构的五铺作出的双抄斗拱。

悟颖塔整体形式与楼阁建筑相仿,但九层塔身各有特点:第一层面壁辟半圆拱券门,西南与东南壁面稳出宽80厘米,高18厘米的砖雕双交四眼毯纹格眼方形假窗;西北与东北壁面稳出宽80厘米,高48厘米的砖雕破子棂假窗,北壁有两扇四抹格扇门;塔身第二层,南壁与北壁各辟设一半圆拱券门,门两边嵌砌两块方形佛像雕砖,其他四壁各嵌三块形制相同的佛像雕砖;第三层南壁辟设圭形门,其他壁面砌筑圭形假门;第四层南壁与北壁各辟设一圭形门,其他四个壁面砌筑圭形假门圭形龛;第五、六、七、八、九层在建筑风格上也各有不同。

塔内砌有盘旋梯道,可拾级登临。特别是游人登临第八层圭门处向外眺望,宛如玉带的汝水,幽静如画的小南海,气势恢弘的南海禅寺,皆可收入眼底,令人心旷神怡。

悟颖塔始建于唐代,宋朝时期,人们加固了塔基,整修塔身。到了明朝,汝宁府又出资进行了修缮。1984年修葺时,在第八层中间发现一块长0.45,宽0.28,厚0.08的石刻志铭,上刻有“隆庆元年崇藩王施财重建宝塔”字样。

悟颖塔建筑结构合理,在建成后的近千年中,虽经战火与风雨,依旧以那伟岸的身躯,秀丽的风姿,挺立在汝河岸边,成为汝南县地标建筑之一。

 

“重兴汝阳县儒学记”碑

“重兴汝阳县儒学记”碑位于汝南县城南悟颖塔公园内。碑文记载了明代官府对教育的重视和重兴汝阳县(今汝南县)儒学的过程。

据《重修汝宁府志》载,明洪武十二年(1379年),明帝朱元璋下诏命翰林院、提刑按察司重兴汝阳县儒学。碑文言:“学也者,教之所由施也;教者,性之所由复也。学不建,则教不得而施焉;教不施,则性不得而复焉。故学不可一处阙也。”

碑文还记述了重修后的儒学景况:“堂之梁栋瓦甓有挠折破缺者皆茸以新,殿之丹雘有剥者,亦饰以采。外门旧用木柱且朽,今易用石矣。”

 

南氏寻乡碑

南氏寻乡碑位于汝南县金铺镇老金村,是韩国南氏家族为怀念其先祖汝南金氏,于199477建造的一座石碑,上刻“韩国南氏始祖公寻乡碑”。

据《汝南县志》记载,唐玄宗天宝十三年(754年),官至吏部尚书的金忠以按廉使身份奉旨率团出使日本,次年返回途中,遭遇强台风袭击,漂泊至新罗国(今韩国),被当地渔民相救。当新罗国景德王得知金忠是大唐使节后,一边亲自接见招待,一边派使臣将金忠一行海上遇险被救的情况书报大唐朝廷,并述明欲留金忠于新罗国之意。在得到唐皇诏允后,金忠便留居新罗国任职。他尽职尽责,对新罗国的治理与发展作出了卓越贡献,受到朝野上下的赞扬。景德王“以其天资英雄”封其为“英毅公”,“以其自汝南来,赐姓南,改名敏”,成为汝南金姓移居新罗的“南”姓始祖。

 

[主导产业]

汝南县产业集聚区

汝南县产业集聚区位于河南省汝南县城南部,总体规划面积19.3平方公里,现已建成9.5平方公里,累计入驻企业123家,从业人员2.4万人。先后被命名为“一星级产业集聚区”、“河南省新能源电动车产业知名品牌创建示范区”、“河南省中小企业特色集群(新能源电动车)”、“河南省农民工返乡创业示范园区”、获得“河南百亿产业集群30强”荣誉称号。

汝南围绕“两城两基地”的战略发展定位,确保现有电动车产能稳中有增的同时,强力推进新能源产业、新型建材产业延链补链,着力培育健康产业发展壮大。计划35年,建成为全省重要的新能源产业基地、全省有影响的健康产业基地。截至20178月份,产业集聚区重点建设项目16个,合同总投资88.7亿元。

目前,以新能源电动车为主的装备制造产业集群已达58家,其中电动车整车生产企业24家,电动车零配件生产企业34家,可基本实现电动车产业链本地供应,年产能达到整车260万辆、零配件300万套,形成了百亿元的产业集群,已成为全省重要的电动车生产基地。

 

[历史人物]

汝南县第一位中国共产党党员──李渭滨

李渭滨,原名李路车,汝南县人,1902年出生,8岁入私塾读书。1917年考入汝南中学。1919年“五四运动”时期,他带领进步学生上街游行,宣传反帝爱国思想,参与查禁日货。1921年考入北京世界语专门学校,经常到北京大学听李大钊演讲。19237月加入中国共产党,成为汝南县第一位中国共产党党员。19247月,他联络进步学生在自己家中创办“邮传图书合作社”,组织青年学生阅读进步书刊,宣传马克思主义。19257月,他从北京世界语专门学校毕业,党组织派他到黄埔军校工作。19274月,蒋介石发动反革命政变,他被派回汝南从事党的地下工作;9月,任中共汝南城关区支部书记。192810月,中共汝南党组织遭到破坏,他被捕入狱;1929年秋,经党组织营救出狱,以特派员身份,化名张仲彦,到新蔡、息县、潢川工作。19317月,新蔡、息县洪水成灾,广大民众生活极度困难,他根据中共鄂豫皖省委指示,发动群众开展匀粮斗争。1933519,他写出《关于潢川、息县、新蔡的情况及鄂豫皖苏区交通问题的报告》,向中共中央详细反映当时三县的敌我及交通情况,建议建立汝南、正阳、新蔡、项城、息县、潢川游击区。193372,他和新蔡县委书记在小李庄主持召开县委扩大会议,研究建立苏维埃政权问题,被叛徒出卖,他与其他7位同志被捕;77,凶残的敌人在陈店集将他们8人杀害。他就义时年仅31岁,但他实现了“要停止共产党人的战斗,只有到死亡”的誓言。

 

教育部原部长──何伟

何伟,原名霍恒德,汝南县人,1904年出生,中共党员。中学毕业后,考入武汉华中大学,大学毕业后,受聘到汉口圣罗女中任教。1935年底,北平爆发了“一二·九”学生爱国运动,他和读书会成员及由他培养的学生积极参加抗日救亡运动。1936年5月3日,全国各界救亡联合会在上海成立,他被选为执行委员,不久,他加入了中国共产党。1936年11月23日,全国各界救亡联合会领导人沈钧儒等“七君子”被捕入狱,他以联合会常务理事身份到上海主持工作,积极开展营救“七君子”活动。1937年,他在南京被国民党反动派当局逮捕;在狱中,他立场坚定,不屈不挠,严守党的秘密;后经周恩来和沈钧儒等人共同营救出狱。抗战爆发后,他任中共武汉临时工委书记;1938年5月,中共湖南省委成立,他任省委宣传部部长;1939年1月,他任中共鄂皖边区党委常委、组织部长。1940年5月至1943年8月,先后任新四军四支队政治部主任、七师政治部主任、中共皖中区党委书记、七师政委。1945年4月,他赴延安出席中国共产党第七次全国代表大会。1945年8月,任哈尔滨市委书记;9月,任中共牡丹江省委书记、军区政委,领导发动群众进行土地改革和剿匪工作,支援东北解放战争。1948年7月,调任东北人民解放军铁道纵队党委副书记、政治部主任。1949年5月,调任武汉军事管制委员会委员兼秘书长;9月,调任中共广西区党委副书记兼宣传部长。新中国成立后,他历任中共广州市委第一书记兼广州市市长、外交部部长助理、中华人民共和国驻越南大使、中国驻老挝经济文化代表团团长、中共河南省委第二书记、教育部部长。“文革”期间,他受到诬陷和迫害,1973年病逝于北京,享年69岁。1979年中共中央予以平反昭雪,称他是:“中国共产党的优秀党员,久经考验的革命战士,人民群众热爱的优秀干部”。

 

忠诚的共产主义战士──金少英

金少英,原名金正远,汝南县人,1914年出生,1933年考入开封师范学校。1937年赴太原参加中共领导的军政训练班学习,并加入中国共产党,1937年先后任中共山西省太原特委组织委员、山西省临县牺牲救国同盟总会特派员、中共临县中心县委书记、太原牺牲救国同盟中心区委游击支队队长兼党团书记。日军进逼临县时,组织抗日游击队阻击敌人。1939年任晋西北牺牲同盟会办事处宣传部长。不久,赴延安陕北公学学习,结业后任中共中央西北局组织部秘书主任。在此期间,参加了延安整风运动。抗日战争胜利后,任黑龙江省嫩江地委组织部长、安达县委书记。1949年8月,任江西省省委委员、上饶地委书记。1953年调往中央农村工作部任处长。1963年任河南省洛阳地委书记,文化大革命期间遭受政治迫害。文化大革命结束,予以彻底平反,恢复政治名誉和工作,先后任中共河南省委统战部长、河南省民族事务委员会主任、中共河南省对台工作领导小组副组长、政协河南省第四届委员会副主席、全国政协委员等职。1984年病逝,享年70岁。

 

当代高僧──释明乘

释明乘,俗姓陈,名国勋,法名明乘,人称明乘大师,汝南县人,1932年出生,幼时虔信佛教;1948年,被补充到国民党部队,1950年到台湾,1959年退役。1960年1月15日,他在台北十普寺剃度出家,曾刺血写经、燃指供佛,三度闭关,研读大量佛教经典,成为才华出众的高僧。1982年,在台北平溪乡创建大香山观音寺;1992年,在花莲县富里乡兴建专修道场东富寺;1993年,在汝南始建南海禅寺;1995年,在上蔡县城西南兴建蔡明园。

明乘常说:“人之所以有好坏之分,取决于他早期所受的教育,好的教育启迪智慧,净化人心,成就人才,利国利民;坏的教育败坏纲纪,引人入邪,危害社会”。为实施度化,他大力支持兴办教育与社会公益事业,积极捐资助学助医,出资承办佛教文化书画大展。

几十年来,明乘法师苦心研读佛经,对佛学的领悟匪浅;大力弘扬佛法,足迹遍及东南亚;广开道场,培养了大批爱国爱教的佛教界高层次人才;广施善举,做了大量的社会公益事业。2011年7月,明乘在台北圆寂,享年79岁。

 

中国科学院院士──张景中

张景中,汝南县人,1936年出生,中共党员。1954年进入北京大学数学力学系学习,1957年肄业,以后曾在北京清河农场等地劳动。1979年任中国科学技术大学数学系讲师,1981年升为副教授。1985年起在中国科学院成教分院工作,任数理科学研究室主任、研究员,中国科学院成都计算机应用研究所副所长;1993年12月由国务院学位委员会批准为博士生导师,1995年10月当选为中国科学院院士,兼任中国计算机学会理事、中国科协会员,1997年当选为中共十五大代表。其主要贡献是:(一)提出了面积解题方法,并用之于机器证明的研究。(二)创立计算机生成几何定理可读证明的原理和算法,这项成果被权威学者认为是使计算机能像处理算术一样处理几何工作的“里程碑”。(三)创立定理机器证明的数值并行方法的原理和算法。(四)对几何定理机器证明的吴方法进行了改进和发展,创立了含参结式法。(五)创立了教育数学的思想和方法。

 

[红色链接]

汝南是一片红色的革命热土,有着光荣的革命传统。早在第一次国内革命战争时期,中国共产党就在汝南播下了革命火种。192610月,在汝南城关成立了汝南县历史上第一个中共党组织──中共汝南小组,隶属中共信阳地方执行委员会。土地革命战争时期,汝南党组织在白色恐怖中历经艰难曲折,前仆后继,不屈不挠,在斗争中不断壮大。抗日战争时期,汝南各界群众积极开展抗日救亡运动;汝南党组织切实加强统一战线工作,在同国民党顽固派进行艰苦斗争的同时,开辟了汝(南)正(阳)确(山)抗日根据地和汝(南)(上)蔡遂(平)抗日根据地。解放战争时期,汝南党组织不断加强武装力量建设,并带领全县人民同国民党反动派进行坚决斗争,为新中国的建立做出了积极贡献。

 

汝南青年救国团积极开展抗日救亡运动

抗日战争初期,在开封、武汉等地求学的刘清波、谢延祥、马鸿谟、唐滔默、游志昆、左鸣皋等回到家乡开展抗日救亡宣传活动,并于年底在城厢小学成立了汝南青年救国团,这是当时在国民党党部备了案的合法的抗日群众团体。团部设在龙亭小学,谢延祥任团长。团部还建立了地下党支部,马鸿谟任支部书记。

1938年春至19392月,中共河南省委和中共豫南特委不断加强对国民党河南第八行政公署和专员张振江的统战工作,营造抗日救亡的良好环境。同时,还先后派王恩久、刘子厚、徐照东、李天铭、郭子清等同志到汝南帮助工作,并参与青年救国团的领导,青年救国团迅速发展壮大。他们以满腔的爱国热情,走向街头、学校和农村,张贴抗日标语,教唱抗战歌曲,演出抗日剧目,发行抗日书刊,声讨日军暴行,宣传抗日救国的道理,深受民众欢迎。后来,青年救国团由城镇发展到农村,成员由学生、知识分子扩大到农民、手工业者和各阶层爱国人士,成员不断增加。

193810月,汝南青年救国团第一次代表大会召开,参加会议代表300多人,会议主要内容是宣传抗日救国和选举产生汝南青年救国团委员会,会议确定县设总团,马鸿谟、章振洲、谢延祥、游志昆等先后任负责人,下辖十几个分团。如张万寨、王岗、白龙王庙、马乡、官庄、老君庙、殷湾寨、汝宁中学等处,都设立了分团,团员达5000多人,成为当时与党领导的联庄会、自卫队同样有力的抗日群众团体。

殷湾寨青年救国团由知识青年李伯安、李静如、陈兆凤、李伯琴等发起成立。在成立大会上,李伯安、李静如相继讲话,阐明了我国是一个有五千年的悠久历史,有一千万平方公里土地,有四万万勤劳勇敢的人民的国家,现在祖国正遭受日军侵略,国家兴亡,匹夫有责,热血男儿都应该参加这个爱国组织,投入抗日救国运动。会议主持人陈兆凤、李伯琴要求所有成员要积极参加团内各种活动。殷湾寨青年救国团设有办公室、组织股、宣传股、总务股,职责明确,相互配合。宣传股选拔有特长的团员,分别组成宣传队、歌咏队、壁报组、漫画组,在留盆、玉皇庙、小王桥等地进行宣传,揭发日军侵略罪行,号召群众积极参加抗日救国运动。

在此期间,中共河南省委通过第一战区司令长官部等上层统战关系,派著名作曲家马可和开封光明话剧团先后来到汝南进行抗日演出。马可亲自在青年救国团总部教唱他创作的《武装保卫大河南》等抗战歌曲,并很快在汝南城乡传唱开来,整个汝南大地到处响起《大刀向鬼子们的头上砍去》、《到敌人后方去,把鬼子赶出境》、《黄河颂》等抗战歌声。中共河南省委还通过上层统战关系,将光明话剧团团长林亮和化名为李游、李击、李战、李术等进步学生派驻汝南,即游击战术的含义,分别任国民党八区(汝南)政训处宣传科长、秘书,以合法身份从事党的地下工作。这个话剧团是中共河南省委组织的一只精干的宣传团体,团长林亮和指导员杜达均为共产党员,团员多系河南大学、开封女师、豫中和开封中学的进步学生,也有一部分是共产党员和共青团员。话剧团在汝南演出了大量抗日节目,对汝南开展抗日救亡运动,起到了很大的推动和鼓舞作用。

在中共汝南县委的领导下,青年救国团始终站在汝南抗日救亡运动的最前面,他们还利用自身庞大的青年团体,积极配合汝南各级党组织建立自己的武装——联庄会。至1938年底,马乡、郭楼、兴旺店等地的联庄会组织已掌握数千条枪支,他们带领联庄会员站岗、巡逻,保卫自己的家乡,并在斗争的实践中先后为汝南党组织输送数百名先进分子,为延安抗大、竹沟教导大队和新四军输送了一批先进青年。

中共汝南县委积极贯彻省委和特委指示,号召各级党组织充分利用各种统战关系,因地制宜,举办各种培训班宣传党的政策,培养抗日骨干力量,也收到了较好的效果。1938年初,汝南汝宁中学女教师宋映雪创办了妇女救护培训班,培训学员100余人,奔赴抗日前线做救护工作。一支支由女青年组成的抗日救亡宣传队,活跃在城乡各地,宣传反帝爱国思想。

为了推动抗日救亡运动的开展,中共汝南县委利用与国民党汝南专员张振江的统战关系,不失时机地掌握了国民党八区政训处主办的刊物《民则旬刊》,并以国民党河南省八区巡回政治督导宣传团的合法名义创办了《宣传旬刊》,这实际上是中共汝南县委的机关刊物。同时还利用私立汝宁中学的名义创办了《抗战生活》,以上3个刊物都是由中共党员担任编辑。中共党员利用这些合法的宣传工具转载党中央在延安出版的《解放》、《新中华报》、《中国青年》和中共河南省委在竹沟出版的《小消息》报的内容,大力宣传我党提出的“坚持抗战,反对投降;坚持团结,反对分裂;坚持进步,反对倒退”主张,有时也自编一些抗日的诗词、歌谣、漫画、通讯、消息、评论等,分寄各地,鼓舞广大民众开展抗日救亡运动。如《民则周刊》第15期刊载一首新诗——《汝南!怒吼吧!》:

汝南!

你是豫南的心脏,

八区的肺腑,

现在你已和敌人相距咫尺,

孑然的站到国防的最前线了

你的责任和使命是如何的

重大且艰苦啊!

汝南!怒吼吧!

汝南!

你历史悠久的古城,

时代轮回的环节,

我告诉你——

现在敌人已在离你不远的信阳、淮阳,

你的四邻正在进行着——

烧、杀、奸、掳了。

汝南!你最极急,最前进

做救亡抗敌——运动的汝南哟!怒吼吧!

汝南!

怒吼吧!

抱着你几十万生气勃勃的孩子,

擎着你几多的战利器——

镰刀、锄头、鸟枪……

总动员,

全面!

庄严伟大的站到——

天中之侧,汝水之旁,

聚精会神的,准备着给敌人

一个迎头痛击的致命创伤吧!

这些具有浓厚地方特色的宣传作品,对于鼓舞人心、振奋抗日精神,发挥了重要作用。

轰轰烈烈的抗日救亡运动,不仅促进了抗日民族统一战线的形成与发展,而且从精神、人力和物力上支援了国民党的正面战场。同时,也为共产党培养了一大批优秀干部,发展壮大了党的组织,为以后广泛开展敌后游击战争,创建敌后抗日根据地奠定了基础。

 

刘少奇东征夜宿小南海

 

19399月,蒋介石加紧了反共分裂活动,竹沟抗日根据地──中原局的形势骤然紧张。在竹沟指导工作的刘少奇同志果断决定,将中原局一分为二,撤离竹沟。

1939年10月9日,刘少奇率中原局及徐海东等在内的干部大队、教导队学员300余人离开竹沟,当夜住宿在汝南城南小南海藏书阁,计划次日奔赴豫皖苏边区抗日战争前线。时任汝南县长李向寅指令国民党汝南守军保安团,查问小南海住军情况。当他得知住军是竹沟新四军八团队留守处的部队,气焰十分嚣张,立即派出一个营,荷枪实弹,把小南海紧紧包围。新四军八团队的士兵非常气愤,而少奇同志却沉着镇定,并嘱咐战士们:“不要和他们发生摩擦。一旦发生,我们要有理、有利、有节,一定不要先开枪,不然就破坏了我党的统一战线和国共合作的政策”。刘少奇和战士们毫不畏惧,晓以大义,而色厉内荏的保安团很快离去。

第二天,刘少奇同志与战士们排着整齐的队伍,唱着歌曲离开小南海时,很多市民夹道欢迎,欢送他们走上抗日前线。

 

刘邓大军解放汝南

1947年6月30日,刘邓大军一举突破国民党的黄河防线,转入外围作战,千里跃进大别山,牵制了国民党大批军队,为我军转入全面战略反攻创造了有利条件,从而拉开了解放战争战略进攻的序幕。12月,蒋介石为保住中原,以33个旅的兵力,在国防部长白崇禧的统一指挥下,开始向大别山根据地围攻。为粉碎敌人的围剿,刘邓大军兵分三路,一路由邓小平率领,留在大别山坚持反围剿,继续牵制敌人;另一路乘虚突入桐柏、江汉地区,威胁敌人后方,开辟新的解放区;刘伯承率中原局机关、野战军指挥部及第一纵队进入淮西(淮河以北、沙河以南、平汉铁路以东)地区,开辟新区。

19471217,刘邓签发“关于部队分遣行动,对付敌围攻部署”的命令,确定一纵队驻防淮河南北新蔡、息县、汝南、正阳及潢川、光山以西地区。参加平汉线破击战的陈赓兵团,于12820日,相继攻陷了驻马店镇、漯河、西平、遂平,迫使豫南国民党地方武装退守在汝南城内。国民党军凭借城高沟深,筑有立体防御工事,准备负隅顽抗。一纵在攻克息县县城之后,从正阳汝南埠渡过汝河,在汝南王岗一带集结,筹划攻打汝南县城。刘邓大军一纵决定解放汝南县城,其原因是:(1)汝南城是国民党河南第八区专署和保安司令部所在地,攻克该城,其影响远大于其他县城;(2)驻守汝南城的部队共约4000余人,是国民党地方武装,并无正规军,容易攻克;(3)攻克汝南城能牵制京汉铁路遂平以南、淮河以北的国民党军队,使其不敢轻易向大别山进犯;(4)攻下汝南城,可以扩大豫皖苏解放区,并使之与大别山根据地连成一片,互相支援。

为保证全歼汝南之敌,刘邓大军一纵在综合分析各方面情况之后,决定以绝对优势兵力围攻汝南城,具体部署是:第一旅(旅长杨俊生,政治委员陈开云)为主攻部队,解决县城东关之敌,负责从东、南两面攻城;第二旅(旅长代润生,政治委员石新安)为佯攻部队,负责占领西关、北关后配合攻城;第二十旅(旅长吴忠,政治委员刘振国)在城西水屯一线阻止国民党驻马店援军;骑兵团在县城西北机动配合作战,既可防止敌人从西北方向逃跑,又能随时支援攻城部队。

1222夜,各部队以急行军火速赶到各自作战地点。23日傍晚,按照预先部署,攻城部队在汝南城外集结。24日,总攻开始。霎时间,枪炮声四起,弹片横飞,硝烟弥漫。激烈的炮火持续了两个多小时,攻城战士在烟雾中竖起云梯,第一旅第十连在南城门攻城成功,后续部队随即从突破口冲人城内。与此同时,城东北方向也有一批突击英雄冲人城内。第一纵队官兵在城内与敌人展开了激烈的巷战。在解放军强大的火力攻击下,国民党地方武装纷纷缴械投降。国民党八区专员谢肖良、国民党汝南县长高钦铭负隅顽抗,被分别击毙在县城外西北角万人坑大堤上和后龙亭城墙上。国民党汝南县自卫总队副总队长刘惠心(刘仁斋)和曾任国民党汝南县党部书记的大土豪劣绅李澄清被活捉后处决。国民党河南军管区少将副司令温其亮(温汉卿)看到大势已去,便换上便衣,躲在北城门附近的一个秫杆垛里,也被活捉。汝南战役共歼灭国民党地方武装2000多人,俘获敌官兵1700多人,缴获大量武器。解放军进城后,严守纪律,维护治安,打扫战场,搜查残敌,之后撤至安徽临泉地区。

1229,《人民日报》在第一版发表了新华社报道解放汝南的战果:“温汉卿以下1725名官兵被活捉,我军缴获迫击炮9门,轻重机枪34挺,长短枪2624支,电台3部,汽车6辆,子弹十几万发”。

汝南县城首次解放后,解放军奉命撤离。此后,国共双方都没有在县城设立政权机构,形成我进敌退、敌进我撤的“拉锯”局面,经过10余次反复后,直至194924,汝南县委、县民主政府和县大队正式迁往城内,全县才彻底解放。

 

[历史文化]

天中文化源于汝南

天中文化是河南省驻马店的古代文化总称,是以中原文化为主体,兼容荆楚文化等周边多种文化,相互融汇而形成一种独具特色的地域文化,是中原文化的重要组成部分。天中文化的显著特征是:人文圣地,典遗厚丰,执中守正,通达包容。而汝南则是天中文化的主要发源地。天中文化因天中山而名。天中山位于河南省汝南县城北1.5公里处,那是一个茫茫绿源托起、悠悠汝河环绕的绝佳妙处。舜时,分天下为十二州;禹时,又分天下为九州。西周初年,周公平定“三监之乱”,定都洛邑,派人到各地用土圭测影,观测天象地理,并且测定:“豫州为九州之中,汝南尤在豫州之中”。“土圭测影惟此地为天中”。“自古考日景,测分数以此为正”。于是,垒土成山,以标天中。周公测景台遗址尚存。唐德宗建中三年(782年),淮西节度使李希烈叛唐;建中四年(783年),朝廷派忠勇刚直、名重海内的三朝重臣颜真卿到许昌宣慰李希烈部,刚要宣旨,李希烈的亲兵养子千余人,手握钢刀,围着颜真卿,杀气腾腾,高声谩骂。颜真卿面不改色,不退半步。李希烈遂喝退众人,对颜以礼相待,许高官厚禄,共反朝廷,颜真卿宁死不从,被送往蔡州(今汝南县城)囚禁在龙兴寺,后被李希烈的宦官缢杀。颜公临终前,在龙兴寺写下了遗表、墓志铭和“天中山”三个雄浑铿锵的大字。颜真卿书碣尚存。天中之地由于颜真卿亲书“天中山”碑文而名扬天下。历代名人围绕天中山撰写的诗文,不胜枚举。历代学者也对“天中文化“的含义多有论述。《汝宁府志》记载:“汝宁有天中山,实居天地之中”,“夫中者,不偏之谓也。天地万物,惟中则正;政者,正也,言敷政以治邦国,正百官以正万民也。”1989年,汝南被河南省人民政府命名为历史文化名城;1995年,汝南县荣获全国文化先进县称号。

 

[美丽传说]

梁祝爱情传奇

西晋时期,汝南郡南30公里梁庄有一青年叫梁山伯,遵父母之命到红罗山书院求学,路过一个叫曹桥的地方,就在路边的亭子里休息。离红罗山书院十八里有个祝庄,庄上祝员外家有一女儿叫祝英台,十分聪明,一心求学,说服父母,女扮男装,也前往红罗山书院求学。二人在曹桥相遇,互问了家乡、年庚,结拜为弟兄,同赴红罗山书院求学。二人同窗三载,同学习、同植树、同挑水、同吃住,朝夕相处,情同手足。渐渐地,祝英台对梁山伯产生爱慕之情,而梁山伯却不知英台是女儿之身。三年后,英台返家,山伯十八里相送,二人依依惜别。英台亦对山伯百般提醒,吐露爱慕之情,山伯却浑然不知。英台无奈,只好以为其妹九红提亲为名,约山伯到祝家楼台相会。后经师娘挑明,山伯方知英台所说其妹九红就是她自己。山伯遂即带上英台留下的蝴蝶玉扇坠前往祝家求婚,却被告知英台已被强许马家。原来,北马庄有一秀才马文才,姥娘家是祝庄的,祝员外有心为女儿找一个门当户对的人家成亲,便托马文才的姥娘说媒,把英台许配马家。父母之命,媒妁之言,英台无法抗拒,违心应允。山伯归家后一病不起,无药可治。山伯临终前告诉家人,他死后将其葬在梁祝镇北的官道旁边,以便看到英台出嫁时的情形。英台被逼出嫁,花轿行至官道旁山伯墓前,英台下轿哭祭山伯,因过度悲痛,撞柳殉情。由于山伯与英台没有结婚,马家又未将她娶到家中,不愿收葬,其家人及当地民众为其真情所感动,将英台葬于官道东侧,与山伯之墓隔路相望。之后,二人魂魄化为蝴蝶,比翼双飞。

红罗山书院旧址

《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一,在民间流传1700多年,可谓家喻户晓,流传深远,被誉为爱情千古绝唱。

200512月,汝南县被中国民间文艺家协会命名为“中国梁祝之乡”;20066月,“梁祝传说”又被列入首批国家级非物质文化遗产名录;200743,河南省民政厅下发文件:“经省人民政府批准,同意汝南马乡镇更名为梁祝镇”。原马乡镇行政区域,整体划归梁祝镇管辖。

 

[历史故事]

诚信典范──范式与张劭

《后汉书·独行列传》载:范式,字巨卿,山阳金乡(今山东省济宁市金乡县)人,年轻时远离家乡赴太学从师求学,成为太学生员,并与汝南张庄村(今汝南县金铺镇)张劭结为朋友。张劭,字元伯。二人一起告假回乡,范式对元伯说:“两年后我会回来,到时候将会去你家拜望令尊令堂大人,看看你的孩子”。于是共同约定了日期。两年后,约定的日期将到,元伯将此事详细地告知母亲,请母亲准备酒菜等候范式到来。母亲说:“已经分别了两年,又是千里之外约定的话,你怎么会如此确信不疑呢?”他回答说:“巨卿是个忠诚守信的人,一定不会违背”。母亲说:“如果是这样,我就替你准备酒席吧。”到了约定的那一天,巨卿果然来了,上堂拜见元伯父母,一起把酒叙旧,尽欢而别。

范式担任郡里的功曹,后来元伯得了重病,同郡的郅君章、殷子征从早到晚看望他。元伯临终时叹息说:“很遗憾没有见到我交情最深的朋友!”子征说:“我和君章全心全意对待你,这还不是交情最深的朋友,还想找到谁呢?”元伯说:“你们两人只是我活着时的朋友,而山阳范巨卿,是我生死之交的朋友啊。”不久,元伯去世。范式忽然梦见元伯戴着黑帽,帽巾下垂,拖着鞋子高喊:“巨卿,我在某日死去,当在某日下葬,从此永归黄泉,你若没忘记我的话,是不是再见仁兄一面?”范式一下子从梦中惊醒,悲泣不已。范式把这事详细禀告太守,请求前往奔丧。太守虽然心里不信,却难以劝止他的好心,就答应了他。范式穿上给朋友送葬的衣服,按其所指葬日,骑马前往奔丧。范式尚未赶到,丧事已经举行。棺材抬至墓穴旁边,将要落棺入墓时,却无法移动。他母亲扶着棺材说:“元伯!难道你还有所期待吗?”于是让人停下灵柩。过了一会,就见到不远处素车白马奔驰而来,且有一人在车上号啕大哭。元伯母亲说:“这一定是范巨卿啊。”巨卿来到灵柩之前,叩拜致哀说:“你就这样走了,元伯!生死之路不同,就把这作为永远的辞别吧。”参加丧礼的有上千人,见之情景,无不为之感动落泪。范式于是拉起引棺的绳索在前面引导,灵柩这才向前移动。范式便留在墓地,为元伯修坟植树,做完之后才肯离去。

后人为褒扬范式、张劭讲信义、重友情的高尚品德,在其二人吃饭的地方筑“鸡黍台”,称范式与张劭的友情为“鸡黍之交”;把张劭拒葬候友的石桥取名为“信义桥”,并在张劭故屋建立“二贤祠”;把张劭家乡的名称改为范式家乡的名称,名为金乡铺。历代文人写诗作文赞美范张二人,其中一首诗写道:

范式张劭生死交,信义桥上美名标;

千古流传成佳话,二贤祠前古风高。

 

李愬雪夜入蔡州

唐宪宗元和九年(814年),淮西节度使吴少阳病死,其子吴元济匿丧不报,自摄蔡州(今汝南城)刺史,统领军务,朝廷不许。元济于是遣兵焚舞阳、叶县,攻掠鲁山、襄城、阳翟,宪兵发兵讨伐。元和十一年(816年)十二月,唐宪宗启用太子詹事李愬为唐(今唐河)邓(今邓县)随(今随州)节度使,负责西路的平叛事宜。元和十二年(817年)春,北路讨伐军击败淮西叛军3万余人,攻占郾城。吴元济只注意北路,放松了西路的防御,李愬乘机切断淮西守军右臂,摸清蔡州城内军情。十月,李佑向李愬建议:“蔡州的精锐士兵都在洄曲和四周据守,守卫蔡州城的都是瘦弱衰老的士兵,可以趁州城空虚,直抵州城。”十月初十,李愬命李佑、李忠义率突击队3000人作先锋,自己亲率3000人为主力军,命李进诚率3000人压阵。“行六十里,夜至张柴村,尽杀其戌卒”,夺其营寨,留500人镇守,用来断绝洄曲和各交通线上的桥梁。大军又连夜东进,“入蔡州取吴元济。”

“时大风雪,旌旗裂,人马冻死者相望。”“行七十里,至州城。近城有鹅鸭池,愬令击之以混军声。四鼓,愬至城下,无一知者。”李佑、李忠义率士兵在城墙上挖出一个个坑儿,凭借它突入城内,杀死正在熟睡的守兵,却留下打更的,让他们照常打更。然后打开城门,让官兵进入城内。到了内城,也是如此。城里人都没觉察到官兵已经入城。鸡叫时候,大雪停止,李愬入城占据吴元济的外衙。有人向吴元济报告:“官军到了。”吴元济不信。又有人报告:“州城陷落。”吴元济依然不信。吴元济起床后,听到官军号令,应者万人,如梦方醒,慌忙登上卫城组织抵抗。李愬命令李进诚攻打卫城,“毁其外门”,占据兵器库,放火焚烧南门,百姓争着背柴负薪帮助官兵。过了中午,城门攻破,元济在城上请罪。吴元济被活捉,李愬派人用囚车将其押往京都──长安。

李愬夜袭蔡州,俘获吴元济,极大地震慑了其它藩镇,他们先后归顺唐王朝,李愬为唐王朝的统一作出了重大贡献。“李愬雪夜入蔡州”一役,也成为我国古代利用天时奇袭制胜的典范战例。

 

宋蒙灭金

汝南城北与汝水之间有一片空旷之地,三面环水,此地被称为后龙亭。在这里,曾经发生了宋蒙灭金之战。

金朝正大四年(1227年),蒙古消灭西夏,便挥戈东征,由南北两路对金王朝发动进攻。北路军由孟津过黄河攻洛阳,南路军直逼汴京。金哀宗完颜守绪在位时,“迨安富贵尊荣既久,浸习淫靡,武以不競。”南宋绍定五年(1232年)正月,钓州三峰山一战,蒙军击败金兵主力;十二月,完颜守绪放弃汴京(今开封),逃往归德(今商丘);次年(1233年)六月,转至蔡州(今汝南)。

金哀宗逃至蔡州后,见蒙军没有紧追,不但没有采取联宋抗蒙措施,反而出击宋军。金哀宗还贪恋苟且之安,命人扩建行宫(今汝南县后龙亭遗址),筑“见山亭”、“幽兰轩”等楼台阁榭,并“选美女备宫中使令”。群臣争相效仿,于是城门禁卫松驰,商贩云集,百货兴通,蔡州出现了暂时的平静和繁荣。

绍定六年(1233年)七月,蒙军攻下洛阳,遂派使者与南宋订立联合灭金密约。八月,宋军攻下邓州(今邓县)、唐州(今唐河),又进军息州(今息县),对蔡州形成合围之势。金哀宗见势不妙,匆忙派人与南宋联合,遭到南宋拒绝。九月九日,金哀宗“重九”祭天时,向群臣敬酒,鼓励他们立功报国,并亲自布置了城池的防务。蒙将塔齐儿率大军抵达蔡州,见不易速攻,便在城池四周分筑长垒,作久围之计。两月之后,金兵人困粮缺,外援无望,诸军每日以人畜骨和着树皮、菜叶充饥,百姓则老衰互食。守城的4个元帅、3个都尉相继战死,叛降者不断。腊月初七,蒙军决练江河,宋军决柴潭入汝水,大水包围了蔡州城。至此,金兵已濒临绝境。次年(1234年)正月初九,宋蒙两军齐攻西门,并凿开一洞,攻入城中。

金哀宗自知败局已定,便连夜召集百官,传位于东面元帅完颜承麟。承麟固辞,哀宗叹曰:“朕传位于你是不得已啊!我肌体肥重,不便鞍马驰突,城池陷落,无法突围,必死无疑。而你矫健有将略,万一幸免,咱们金王朝才不至断绝香火。这是我的最大愿望啊!”次日,完颜承麟登极。百官称贺完毕,立即出宫抗敌。此时,城南宋军架云梯攻城,其势凶猛,金兵守将乌古论镐降宋,宋军蜂拥入城,喊杀之声震天。尚书完颜仲德率精兵一千与宋军展开巷战,因寡不敌众,且战且退。哀宗见行宫被围,生怕被俘受辱,便遥拜祖宗,在幽兰轩中自缢而死。完颜承麟闻之,急率群臣入宫哭奠。奉御完颜降山将哀宗尸骨火化,葬于汝水之滨。宋蒙联军攻入行宫,完颜承麟死于乱兵之中,完颜仲德率残余500将士尽投汝水而死,金朝灭亡。

战后,当地百姓在汝水北岸金哀宗墓旁挖了一个大坑,将战死金兵和投水金兵尸体葬入坑内。因金王族是完颜氏,这个大冢被称为葬颜冢。

 

[特色产品]

天中麦草画

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天中麦草画,由天中麦草画公司生产,公司位于汝南县罗店镇。

麦草画是以板材作基础,按照画稿内容,将处理过的麦杆进行粘贴而成的工艺美术品,它利用民间自然资源麦杆,通过薰、蒸、烫、漂等十几道工序加工处理,大胆吸收国画、版画、剪纸、烙画等诸多艺术表现手法,巧妙制作成古朴典雅、富丽堂皇、惟妙惟肖、栩栩如生的手工艺精品,非常适合家庭、宾馆装饰。

天中麦草画已开发花鸟、动物、山水、人物、历史名画及佛教等六大系列一百多个品种。

2005年,汝南县一笑堂工艺品有限公司麦草画创作人员与景德镇瓷器专家联合攻关,将麦草画工艺与陶瓷艺术大胆结合,制作了陶瓷麦草画工艺瓶。该产品的研制成功,有效地克服了传统麦草画褪色、破损、受潮霉变、不易保存等缺点。陶瓷麦草画工艺瓶具有色彩绚烂、光亮莹润、雍容典雅、造型秀丽、构图和谐等特点,成为我国民间文化艺术瑰宝中的一枝奇葩。

 

[汝南美食]

汝南鸡肉丸子

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汝南鸡肉丸子是河南省驻马店市汝南县的特产,其特点是油而不腻、光泽如玉,食之鸡肉之味浓厚、松软可口、老幼皆宜。2008年,汝南鸡肉丸子入选首届天中名吃录。

鸡肉丸子制作方法简单,它是以红薯粉和鸡肉为主要原料,将鸡肉切成小方块,放入一些盐,把鸡肉裏进红薯粉里,然后用手团成鸡蛋大小的粉面团,在八成热的油锅里煎炸而成。每次吃的时候,先用温水将鸡肉丸子浸泡发开,然后放入滚开的鸡汤锅里,煮一会儿盛出,再放点香菜末、香油、味精即可食用,口味鲜美,营养丰富。如果再配以卤豆皮、卤鸡肠、方便面、羊脑、馓子、烧饼、小菜,则会使这道名吃更具特色。


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